Re: 既然Q兄如此堅持，請回答~~

看板Christianity作者rehoboth (火流星！復活！)時間18年前 (2006/04/30 04:26)推噓6(15推 9噓 8→)

留言32則, 16人參與討論串1/1

這篇是我在Ptt Christianity板所發表的最後一篇文章從此之後，我不再於本板發表文章、回應文章、轉載文章、修改文章也不再於本板使用推文 ※ 引述《Ivangelion (梭哈沒在怕的啦)》之銘言： : ※ 引述《rehoboth (火流星！復活！)》之銘言： : : 2. 一整段完整的預言需要被切割才能解釋，而切割的標準含糊不清 : 　　舊約中那些與新約耶穌的教訓不相容的就是該考慮的部份。如果耶穌叫身 : 為罪人的我們「要寬恕人無數多次」，那麼天主難道「只寬恕人有限次然後報 : 仇」嗎？耶穌沒有叫人「寬恕人無限多次」如果真如你所言，那麼你又如何相信有最後審判？只要存在最後審判，就不是無限多次的寬恕 : : 若照你所言那位神父的觀點 : : 要怎麼解釋 : : 「我必堅定他的國位，直到永遠。我要作他的父，他要作我的子； : : 他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。」 : : 所羅門並沒有在國位上直到永遠 : : 耶穌基督也不是因為自己犯罪而受杖受鞭 : : 難道這段指著基督的預言，其中也有部份不是神的話嗎？ : 　　耶穌不可能會犯罪，所以這裡不可能單指耶穌。思高聖經注釋說：「這 : 裡實已暗示默西亞和祂的神國教會。」還有指誰？所羅門可沒有受杖受鞭 : 　　救援的反面就是「喪亡」！若望福音的作者在這裡用「審判」來表達這 : 個狀態：「那信從他的，不受審判；那不信的已受了審判，因為他沒有信從 : 天主獨生子的名字。」（若三18）誰如果不相信天主子給人帶來生命，不領 : 受他贈與的生命，就已經跌入決定性、「末世性」審判的狀態。若望福音強 : 調審判的發生並不是在死後，反而就是在此時此刻，就在人生活的每一個當 : 下。而且事實上也並非天主將要審判我們，因為就天主本身而言，祂所願意 : 的根本不是審判，而是救援。如果在這種情形之下，仍然有審判發生的話， : 其原因只有一個，就是因為人不相信子。所謂天主的審判，不過就是祂對人 : 由於不信的抉擇而造成的結果加以確認而已。所以你不相信耶穌所言「在那裡（地獄），蟲是不死的，火是不滅的」？只相信煉獄？ : 救援是天主聖三愛的工程 : 　　雖然這段經文肯定，審判就發生在此時此刻，這是一種「現時性」的末 : 世論；但就若望福音整體而言，這個肯定卻並未排除「將來性」的末世論。 : 人的確因為不相信天主子而已被審判，但是由於人活在歷史時空當中，還一 : 直有機會從不信當中悔改而相信天主子。因為天主是愛，祂的旨意是要讓一 : 切人都得救，祂派遣聖神來教導人認識一切真理，目的就是幫助人相信子。 : 因為聖神在歷史中一直伴隨著人生活，引人進入真理而相信子，並因此而脫 : 離喪亡，得到永生。救援實在是天主聖三在世人身上進行的愛的工程！ : 這說明跟我的論點沒有衝突。我不知道你要怎麼解釋出埃及記中，上帝殺埃及所有長子甚至還立定了逾越節作為預表我今天坐車上班默想創世紀的時候，突然間明白四千年前的人們，對於公義的觀念並不像現在這麼明確、有系統當時的人們，對於公義的觀念大概就是「以牙還牙、以眼還眼」而上帝選擇了「用當時的人們所認知公義的觀念」啟示自己使人知道祂是公義的上帝我認為這是上帝的屈尊降卑，是上帝的恩典而不是上帝的不公今日的人們自以為聰明，以為上帝應該要用「四千年後的公義標準」來對「四千年前的人」啟示，才算是公義我倒覺得是今日的人們太狂妄、太自我中心上帝願意尊重四千年前的人，用他們當時能夠明白的觀念去啟示自己並沒有勉強提昇他們，讓他們明白四千年後的標準我覺得這也是上帝的恩典我為此十分感恩 -- 你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裡去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.112.39.38

推

amateratha

04/30 10:53, , 1^F

04/30 10:53, 1^F

推

im1

04/30 12:35, , 2^F

04/30 12:35, 2^F

推

im1

04/30 12:42, , 3^F

04/30 12:42, 3^F