Re: [問題] 請問賦體 與一聲韻問題
※ 引述《Majere (我懷念的)》之銘言：
: 想請問，漢代以前，楚辭左近的賦體有：
: 先讚美一事物之美德(非大賦之鋪張逸樂)
: 後讚美另一事物的另一種美德(前者只是用來比對後者)
: 的做法與例子嗎？
: （我個人印像中是沒有...但畢竟離上文學史年代久遠XD）
這個我也忘了...
: 上古韻 二字是否能假借
: 除了韻部相同外 還有什麼條件嗎？
: （大學時聲韻幾乎整個放棄 現在需要用整個殘廢...）
這真是大哉問。這非我專長，還有請高手指證！
根據閣下的問題，先從解釋出發。
假借
《說文》：「假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。」
他所說的假借，是文字學上的造字方法。
根據許氏的說法，這是沒有本字的情況下，藉著聲音相同或相近的字來使用。
例如：「其」，本義是畚箕之形，後假借為發語詞的其。
假借字以虛詞為多，「而、焉、隹」即是。
◎整理
一、假借字是一種造字方法
二、假借字是沒有本字的情況下產生的
三、假借字關注的單位是字
通假
在古籍上，古人講學時多是口授，弟子在抄寫的時候，為求效率而用一些聲音相同
或相近的字來替代；或臨時想不起來怎麼寫，於是用一個音同音近字替代。隨後不少
人相繼使用，造成廣泛流傳的一種現象。
所以與假借不同的是，他是在有本字的情況下產生的。
那麼情況有哪些呢？
例如：《周易‧繫辭傳》：「尺蠖之屈，以求信也。」
這裡的信，本來應該是伸。
相同情形又可見《史記‧管晏列傳》：「吾聞君子屈於不知己而信於知己者。」
董同龢《假借字的問題》：「什麼語詞用什麼字來代表，古人不如近代人嚴格，當某
字比較異乎尋常的只以音的關係代表某語詞時，他就是假借字。」
按：有些學者把通假字稱為假借字。
◎整理
一、通假字是一種現象
二、通假字是在有本字的情況下產生的
三、通假字必須推敲文意、與其他古籍對照證明
假借與通假的區別
比較需要注意的是，雖然在條件上都用音同或音近，但實際二者有不同。
黃季剛《說文研究條例》：「六書中最難解者，莫如假借，許氏謂本無其字，依聲託
事，此假借之正例也。亦有本有其字，而互相通假者，要皆不離聲韻之關係。」
那麼對照前面提到假借與通假的特點之後，再來比較：
一、在出發點上，雖然都是依聲託事，然而假借字是沒有本字的情況之下產生。
而通假字是有本字的情況之下誕生。
二、假借字目的為了造字，以不造新字下造字，而通假字是為了方便。
三、假借字的本字，產生時間一定早於假借字。例如前述的「其」。
而通假字很難判斷誰先誰後，如前述的信與伸。
四、假借字與本字之間，有絕對的關係，在任何情況下不會改變。
而通假字沒有絕對不變，必須看上下文意才能得知關係。
五、因此可以說，假借字是正例，通假是變例。也因此有些學者會把通
假視為假借。
再來繼續閣下的疑問，除了上古韻部相同，還有什麼條件能夠假借呢？
仔細推敲您的想法，應該是說還有什麼條件是能夠通假？
據前面整理所示，至少聲音是最基本的要素。
不過通假是一種現象，還必須其他要素去證明這二字是通假。
陳新雄據黃季剛〈求本字捷術〉闡釋推理通假的過程：
一、切語同音（切語相同）
《切韻》中是否同音，在《切韻》中如屬同一切語，則為同音。
根據此可佐證是否為通假。
二、古韻同音（聲母、主要元音相同)
若《切韻》非同音，則觀察上古韻部是否同音，上古同音的條件
較為寬鬆，聲母相同、主要元音相同，介音則可以寬容。
三、異韻同聲(聲母相同，韻部對轉或旁轉)
又古音若不同，那麼繼續檢查是否同聲？若上古聲母同一聲紐，
其韻部有對轉、旁轉關係的話，亦有可能作為通假的條件。
四、同韻同類(旁紐雙聲，韻部相同)
亦有情況是同韻同類的狀況。這是指古韻部相同，然而聲母不屬
同一聲紐，但卻是同一發音器官的旁紐雙聲，也是通假條件。
五、異韻同類(旁紐雙聲，韻部不同）
亦有情況是異韻同類。則是上古韻部不相同，而聲母為旁紐雙聲
，也是有通假地的可能。
六、母音所衍之字，衍為幾聲(無關聲母，韻部相同)
這裡說的母音，不是聲韻學意義的母音。它是指文字學上的字根
。這裡指諧聲偏旁所衍之聲來判斷是否通假。
七、異韻異類
這是排除條件，有此情形則必須排除通假的可能。
以上是從聲音上去檢查通假的條件。
光是聲音還不能完全證明此二字是否通假。
必須以古籍去佐證：
一、從古籍中的註解去證明
古籍中有讀若、讀如、讀為、讀曰、某音某、某與某同、某某字通
、某或為某等等註解，是當時人有根據聲音的依據所注。
二、從古籍的異文去證明
同一本書中可能有相近的用法，這是書寫慣性的原因。而在有關書
籍中有可能比較出來，進而證明是否通假。
這樣有解決您的疑惑嗎？
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