中華讀書報
嚴耕望稱錢穆、陳垣、陳寅恪與呂思勉為“史學前輩四大家”已廣為人知﹐嚴氏在其《通貫的斷代史家》一文中又稱許呂思勉“貫通”的特點亦為人廣泛征引﹐呂氏著述之多、范圍之廣又為四人之冠﹐“貫通”二字當為定論已無疑義。而呂氏著述又與當時風氣不合﹐亦是事實。由於機緣遇合﹐2008年頃﹐我有幸成為呂氏著作《中國文化思想史九種》（《呂思勉文集》之一種）的責任編輯﹐在細讀《九種》之時﹐時時感嘆他讀得真細。呂氏“執微”的特點給我留下了深刻的印象。今撰文略加評介﹐謹表晚輩景仰之情。
當日風氣
“四家”之中﹐“二陳”對新材料之使用最為重視。海寧王國維取地下之實物與紙上之遺文互相釋証﹐陳寅恪繼而大倡“一時代之學術必有其新材料與新問題”﹐開風氣之先。又言“取用此材料以研求問題﹐則為此時代學術之新潮流。治學之士得預於此潮流者﹐謂之預流﹐其未得預者﹐謂之未入流。此古今學術之通義﹐非彼閉門造車之徒﹐所能同喻者也”。截釘斬鐵﹐與先生平日語氣不同﹐表示對治學要運用新材料這一點的強調。後傅斯年“上窮碧落下黃泉﹐動手動腳找材料”成一時名言﹐風氣遂成。而其間新會陳援庵以其《元也裡可溫考》及《摩尼教入中國考》二文對敦煌材料之使荈T晌□朔縉□辛χ□終摺Ｈ杖鬆Ｔ□翰爻啤爸□撬漵鋅論繌朧俠洗蠹遙□靶磯嗍費□擼□荒莧緋略□現□閎俏崛俗14庹擼□□醇□病薄＃塩□抖臉略□現□□饔蛉嘶□□肌罰╝杉□淇隙ａＩＴ□小白鍆春拗□塹鬧□茄芯空摺鋇畝衩□謊源侵廖□量獺Ｂ朗閒斜猜猿□誄攏□渲□霾恢□Ｔ□欠竦眉□□綣□鴨□□恢□骱臥碌├潰?
二陳以治史者的姿態開啟新風﹐而呂思勉以寫史者的姿態﹐“埋頭枯守﹐不求聞達”﹐完成了一部通史、四部斷代史、其他七八種專著及數百篇札記。陳寅恪嘗自稱“論學論治﹐迥異時流”﹔而呂思勉“論學”不用新材料﹐“論治”在民國之亂世﹐花大氣力闡述“大同思想”（見《大同釋義》及《中國政治發展史》）﹐亦誠為“迥異時流”者。
呂思勉為時代風氣裹挾﹐名聲、著述為之所掩﹐當是事實。
呂氏特點
《中國文化思想史九種》包括《醫籍問津》、《經子解題》、《先秦學術概要》及《中國社會發展史》等九種。其中《經子解題》最為名著﹐黃永年先生稱自己正是在南京書攤上買到一冊《經子解題》才走上文史之路的。《經子解題》開端即言“學問之道﹐貴自得之﹐欲求自得﹐必先有悟入處。而悟出之處﹐恆在單詞隻義﹐人所不經意處﹐此則會心各有不同﹐父師不能以喻子弟者也”。可看做呂氏“執微”的方法論。至於其效果﹐茲舉一例﹕
《呂氏春秋》有“去尤篇”﹐四庫本及陳奇猷《呂氏春秋校釋》皆作“去尤”﹐而《經子解題》獨作“去□”（音汪）。初時以為呂先生偶誤﹐從四庫本改作“尤”﹐然終感二字字形差異較大﹐不像手民之誤。後終查得“尤”的本字為“尢”﹐“□”的本字為“尢”（參臨熙字典》寅集上頁二二）﹐二字至為相近。□為“曲脛也”﹐有偏曲之意。“尤”有責怪之意。讀《呂氏春秋》此篇﹐其意在強調“平察”﹐平察則需“去偏”﹐□字意合。責怪之意則扞格難通。陳奇猷為當代子學巨擘﹐其人亦意識到“與此處所用之意未合”﹐然不識字源﹐釋“尤”為“疣”﹐越釋越遠。而呂思勉於此“單詞隻義”處頗能悟入﹐一字之擇﹐至為精當﹐今人拍案叫絕﹐一糾通行本之訛。
《九種》當中類似“執微”之處甚多﹐如《先秦學術概論》第二章苟子“人性惡﹐其善者偽”一句﹐釋“偽”作“為”。又第三章力辯“刑名”之為“形名”。篇幅所限﹐茲不多舉。總之﹐呂氏“博通”之外﹐“執微”是一顯著特點。這種“執微”說白了就是文本細讀﹐即“美國新批評”所言Close-reading﹐然呂氏“執微”摻和了校勘學與訓詁學的元素﹐上例即是顯証。
呂先生言﹕“天下本無截然不同之理﹔訓詁名物﹐尤為百家所同。”此又是其“貫通”處。讀先生“天下隻有天良發現之個人﹐無有天良發現之階級﹔隻有自行覺悟之個人﹐無有自行覺悟之階級”雲﹐啞然默坐﹔讀先生“以先富帶動後富﹐吾決不信也”雲﹐真恍若隔世。
今日風氣及結論
寅恪先生提倡使用新材料﹐認為大師巨子不僅在於繼承﹐更在於“能開拓學術之區宇。補先修所未逮”﹐然而今天能否“承繼先哲將墜之業﹐為其托命之人”亦成為一個問題。為文必中英文摘要﹐煞有介事﹐其實無物焉。下筆必三數萬言不止﹐心得僅兩三句﹔前人札記之風不行。馬茂元生前告趙長雲“文成先斬去一半﹐方是為文之道”﹐今人不從。相互摘引﹐不作論証﹐是否勘以傳信﹐絕不關心﹐無異剿襲。錢鍾書《談藝錄》“道及時賢﹐僅此二處”之風漸替﹐自愛自尊自負之氣消亡。自知其文資料尚有可補﹐觀點或有可商﹐然急急刊布﹐欲獵取聲名歟﹖為辦得食﹐侮食自矜﹐曲學阿世﹐人不在少。碩博士論文﹐動輒十數萬、數十萬﹐敷衍無精義﹐自己亦知不可珍﹐他人更棄之如敝屣﹐則其勢日頹。
今日學人做到貫通自難﹐細讀執微又不肯。故呂氏著述風雲際會﹐又被喚醒。當日呂氏拔戟自成一對﹐頗為孤立﹐而今日足以矯一時風氣、示來者軌則者轉是呂氏。義寧陳先生“讀史早知今日事”。不知預料得到否﹖
前人以梨棗代紙﹐災梨禍棗則浪費紙張﹐無用之書用以覆瓿。亦是為梨棗減壽﹐今上海古籍出版杜陸續推出《呂思勉文集》﹐門人張耕華教授據呂氏手稿理補綴﹐以存原貌。則梨棗之材藉呂先生之言論將以增壽歟﹖
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Rulers, Statesmen, Nations, are wont to be emphatically commended to the
teaching which experience offers in history. But what experience and history
teach is this, - that peoples and governments never have learned anything
from history, or acted on principles deduced from it. ---Hegel
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