通常的版本是“止於至善”﹐而非“至於至善”
【 在 Cinnabaris (清華藏書印) 的大作中提到: 】
: 標 題: 閒章
: 發信站: 水木社區 (Thu Jan 8 08:53:24 2009), 轉信
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: 忙與閒﹐孰優孰劣﹖
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: 世人皆以忙為榮﹐恥於閒暇﹕忙工作﹐忙事務﹐忙應酬﹐津津樂道名利權﹐俯仰漸失人間情﹐日久天長﹐漸漸退化為經濟動物而茫然不知所覺﹐悲哉﹗
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: “大學之道﹐在明明德﹐在新民﹐在至於至善。”清華永遠之校長梅貽琦對閒暇育人有論﹕“仰觀宇宙之大﹐俯察品物之盛﹐而自審其一人之生應有之地位﹐非有閒暇不為也。縱探歷史之悠久﹐文教之累積﹐橫索人我關系之復雜﹐社會問題之繁變﹐而思對此悠久與累積者宜如何承襲擷取而有所發明﹐對復雜繁變者宜如何應對而知所排解﹐非有閒暇不為也﹔人生莫非學問也﹐能自作觀察、欣賞、沉思、體會者﹐斯得之。”“人生不能離群﹐而自修不能無獨……至情緒之制裁﹐意志之磨勵﹐則固為我一身一心之事﹐他人之於我﹐至多亦隻所以相督勵﹐示鑒戒而已。自“慎獨”之教亡﹐而學子乃無復有“獨”之機會﹐亦無復作“獨”之企求﹔無復知人我之間精神上與實際上應有之充分之距離﹐適當之分寸……乃至於學問見識一端﹐亦但知從眾而不知從己﹐但知附和而不敢自作主張﹐力排眾議。晚近學術界中﹐每多隨波逐浪之徒﹐而少砥柱中流之輩。”
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: 「慎獨」﹐在孤獨、沉澱的內在宇宙裡審視自己在環境中的處境﹐剖析人我之間的關系﹐判別是非對錯的細微分野﹐「慎獨」是修練﹐使人在群體的沉溺和喧鬧中﹐保持清醒﹐制裁情緒﹐磨勵意志。
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: “為學日益﹐為道日損。”古今中外高人雅士﹐皆閒暇之人﹐蓋因閒暇乃文化成長之所需﹐以真情聯絡世間萬物﹐斯為得道。
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: 籐影閣主雲﹕“印痕累累溢書香﹐閒情逸致賦金石。神仙棋一局﹐世間百年過﹐閒敲棋子落燈花﹐坐隱爛柯三百年﹐醉極橫臥賞梨花﹐閒來獨坐欲參禪。”
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: 印者信也﹐石者堅也﹐以石為印表堅定不移。閒章﹐堅信閒暇靜悟天道﹐英雄豪傑必由之路也。
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: 閒章薈萃﹕
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余所記載﹐皆眼前膚淺之事﹐但未使僧人伸腳則可已矣
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