我讚在這個
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孔子說﹕君子不應該像器具一樣。
此章言簡意賅﹐意義既廣泛亦深遠﹐屬“兩端四角式”啟發教學的例子之一。
要了解本章應先自器具本身開始分析﹐器具的特性主要有三。一是用途﹕有較為固定用途﹔二是定量﹕有一定的容量﹔三是定性﹕有一定的性質。
就固定用途而言﹕“君子不器”為君子無論是做學問還是從政﹐都應該博學且才能廣泛﹐如此才不會像器物一樣﹐隻能作有限目的之使用。這與以下這章有部分相似﹕雍也篇﹐子曰﹕君子博學於文﹐約之以禮﹐亦可以弗畔矣夫（孔子說﹕君子必須要能做到廣泛地閱讀典籍﹐吸收知識﹐以禮來約束自己的行為﹐如此便不至於偏離人生的正道了）。此章另有一點要注意﹐如果“約之以禮”按以上的解釋﹐則亦有人性非絕對為善的意思。但“約之以禮”另有一種解法﹕以躬行實踐來解禮﹐故“約之以禮”即解為﹕能歸納到實踐之上。
就定量而言﹕君子之氣度應似江海納百川﹐不像器物一般有容量之限制。這與以下這章相呼應﹕為政篇﹐子曰﹕攻乎異端﹐斯害也己（去攻擊那些與自己不相同的思想言論﹐是會造成害處的）。此章又有另解﹐容後表。
就定性而言﹕是指君子待人處事時﹐不應像器物一般定型不變﹐而應適時適地適人適事地采取合宜之行動。這是近似於以下這章﹕裡仁篇﹐子曰﹕君子之於天下也﹐無適也﹐無莫也﹐義之於比（君子對於天下一切的事物﹐沒有一定怎樣才可以的﹐也沒有什麼一定怎樣才不可以的﹐唯一行事的標準就是義）。
【 在 yellowwei.bbs@ptt.cc (Claire) 的大作中提到: 】
: 子曰：「君子不器」
: 何解﹖
: 書本上的解釋都讓我覺得不通
: ...................
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