【正文】
1‧7 子夏曰﹕“賢賢易色﹔事父母能竭其力﹔事君﹐能致其身﹔與朋友交﹐言而有信。雖
曰未學﹐吾必謂之學矣。”
1‧8 子曰﹕“君子﹐不重則不威﹔學則不固。主忠信。無友不如己者﹔過則勿憚改。<
【注釋】
賢賢﹕第一個“賢”字作動詞用﹐尊重的意思。賢賢即尊重賢者。
易﹕有兩種解釋﹔一是改變的意思﹐此句即為尊重賢者而改變好色之心﹔二是輕視的意思﹐
即看重賢德而輕視女色。
致其身﹕致﹐意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。
無﹕通毋﹐“不要”的意思。
學則不固﹕有兩種解釋﹕一是作堅固解﹐與上句相連﹐不莊重就沒有威嚴﹐所學也不堅固﹔
二是作固陋解﹐喻人見聞少﹐學了就可以不固陋。<
【評析/感悟】
> 1、好多人解釋論語中的“色”字時喜歡以“女色”解釋﹐依據莫不是“大丈夫豈能在
舍利子,色不異空,空不異色﹔色即是空,空即是色。受、想、行、識﹐亦復如是。舍利
子﹐是諸法空相﹕不生、不滅﹔不垢、不凈﹔不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、
識﹔無眼、耳、鼻、舌、身、意﹔無色、香、聲、味、觸、法。無眼界﹐乃至無意識界﹔無
無明﹐亦無無明盡﹔乃至無老死﹐亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得﹐以無所得
故。菩提薩捶﹐依般若波羅蜜多故。心無掛礙﹐無掛礙故。無有恐怖﹐遠離顛倒夢想、究竟
涅磐。三世諸佛﹐依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
因此﹐我更喜歡將“易色”﹐解為儒家常用的“正心、明德”等﹐將此句說為﹐一個人
能夠尊重賢德而不以功利為重。
2、“雖曰未學﹐吾必謂之學矣”﹐與本篇開山“學而時習之”相呼應﹔學﹐廣義的學
習﹐提高修養﹐培養德行。
3、無友不如己者﹐是一個判斷句﹐基本正確﹐因為子曰“不恥下問”。說起“不重則
不威”﹐倒是有一個有趣的事情﹐古人的冠、佩ꄱ4露己苤兀□繞涫腔使詬□嗆苤兀□□蚓?
是這句話>>>>>>不重則不威﹐不正﹐而不是古裝電視裡那樣搖頭晃腦
感覺“不重”就“學則不固”﹐不通﹐總之我不懂。
【疑問】
感覺“不重”就“學則不固”﹐不通﹐總之我不懂。 --
涼風點點 細細槐香碎
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