莊子‧逍遙遊
北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其
幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運，則將徙於南冥，南冥者，天池也。
齊諧者，志怪者也，諧之言曰：鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去
以六月息者也。野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所
至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力，覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，
水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而後乃今
培風；背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而
南為？」適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧，之
二蟲又何知。
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也
。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大樁者，以八千歲為春，八千歲
為秋，而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎。
湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者
，其名為鯤；有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，
絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。」斥鷃笑之曰：「彼且奚適也？我騰躍而上，
不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？」此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然
笑之，且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯
已矣，彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也，夫列子御風而行，泠然善也，旬有五
日而後反，彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若乎乘天地之正，而
御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉。故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。
堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎；時雨降矣，而猶
浸灌，其於澤也，不亦勞乎。夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」
許由曰：「子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也，吾將
為賓乎，鷦鷚巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸乎休君，予無所用天下為。
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而待之矣。」
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反，吾驚怖其言，猶河漢而無極也
，大有逕庭，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉
，肌膚若冰雪，淖約若處尺，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年穀熟，吾是以狂而不信也。」連叔曰：「然，瞽者無以與乎文章
之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲，豈唯形骸有聾盲哉，夫知亦有之。是其言也，猶時女也，
之人也，之德也，將磅礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事。之人也，物莫之
傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱，是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也
，孰肯以物為事。」
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子
藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也
；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」莊子曰：「夫子固
拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事，客聞之，請買其方百金。聚
族而謀曰，『我世世為洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說
吳王，越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也，
或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江
湖。而憂其瓠落無所容，則夫子猶有蓬之心也夫。」
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩
，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」莊子曰：「子獨不見狸牲乎
，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下，中於機辟，死於罔罟。今夫漦牛，其大若
垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，
廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困
苦哉？」
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