第十一章
三十輻﹐共一轂﹐當其無﹐有車之用。埏埴（揉土）以為器﹐當其無﹐有器之用。鑿戶牖以為室﹐當其無﹐有室之用。故有之以為利﹐無之以為用。
春齋﹕一無﹐二有﹐無中生有
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第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽（喪敗﹐差失）﹔馳騁畋獵令人心發狂﹔難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目﹐故去彼取此。
春齋﹕實腹去欲﹐溫飽即可
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第十三章*
寵辱若驚﹐貴大患（寵辱）若身。何謂寵辱若驚﹖寵為下﹐得之若驚﹐失之若驚﹐是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身﹖吾所以有大患者﹐為吾有身﹐及吾無身﹐吾有何患﹖故貴以身為天下﹐若（乃）可寄天下﹔愛以身為天下﹐若可托天下。
春齋﹕大患當指前之“寵辱”耳。忘乎寵辱之患﹐方可寄托天下
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第十四章
視之不見﹐名曰夷﹔聽之不聞﹐名曰希﹔搏（摸）之不得﹐名曰微。此三者不可致詰﹐故混而為一。其上不曒﹐其下不昧。繩繩不可名﹐復歸於無物。是謂無狀之狀﹐無物之象﹐是謂惚恍。迎之不見其首﹐隨之不見其後。執古之道﹐以御今之有。能知古始﹐是謂道紀（基）。
春齋﹕對“道基”的描述﹐即大道之綱
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第十五章
古之善為道者﹐微妙玄通﹐深不可識。夫唯不可識﹐故強為之容﹕〔猶〕豫兮若冬涉川﹔猶〔豫〕兮若畏四鄰﹔儼（敬）兮其若客﹔渙兮其若凌釋﹔敦〔厚〕兮其若樸﹔曠〔達〕兮其若谷﹔混兮其若濁﹔澹兮其若海﹔飂（高風）兮若無止。
春齋﹕“道”士描述
孰能濁以靜之﹖徐清。孰能安以動之﹖徐生。保此道者﹐不欲盈。夫唯不盈﹐故能蔽（敝）而新成。
春齋﹕濁以清之唯徐靜﹐安以動之唯徐生耳﹐盈則不可行
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第十六章*
致虛極﹐守靜篤。萬物並作﹐吾以觀復。夫物蕓蕓﹐各復歸其根﹐歸根曰靜﹐靜曰復命﹐復命曰常﹐知常曰明。不知常妄作﹐兇。知常容﹐容乃公﹐公乃全﹐全乃天﹐天乃道﹐道乃久﹐沒身不殆。
春齋﹕復即周而復始。復命乃復歸本性
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第十七章*
太上﹐不知有之﹔其次﹐親而譽之﹔其次﹐畏之﹔其次﹐侮之。信不足﹐〔故〕有不信焉﹐悠兮其貴言。功成事遂﹐百姓皆謂我自然。
春齋﹕“功成事遂”訣巧乃寡言
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第十八章、
大道廢﹐有仁義﹔智慧出﹐有大偽﹔六親不和﹐有孝慈﹔國家昏亂﹐有忠臣。
春齋﹕絕智慧、廢忠孝、棄仁慈世乃安
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第十九章*
絕聖棄智﹐民利百倍﹔絕仁棄義﹐民復孝慈﹔絕巧棄利﹐盜賊無有。此三者﹐為文不足﹐故令有所屬（囑）﹕見素抱樸﹐少思寡欲﹐絕學無憂。
春齋﹕為文恐言之硎龰v手齦?
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第二十章
唯之與阿（訶）﹐相去幾何﹖美之與惡﹐相去若何﹖人之所畏﹐不可不畏。荒〔涼廣大〕兮其未央哉（喻世猶無盡荒原）﹗眾人熙熙﹐如享太牢﹐如春登台。我獨〔淡〕泊兮其未兆（現）﹔沌沌兮﹐如嬰兒之未孩﹔儽儽兮﹐若無所歸。眾人皆有餘﹐而我獨若遺。我愚人之心也哉（非愚也﹐未兆也）﹗俗人昭昭﹐我獨昏昏。俗人察察﹐我獨悶悶。眾人皆有以﹐而我獨頑且鄙。我獨異於人﹐而貴食母（指道）。
春齋﹕大智若愚﹐裝蠢食母
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士之不能自成,其患在於俗學----東坡《送人序》
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