Re: 王勃‧秋日登洪府滕王閣餞別序
湊個熱鬧，轉貼一篇《滕王閣序》典故詳解︰
1、「徐孺下陳蕃之榻」。徐孺（97－169），名稚，字孺子。江西豐城人。東漢時名士，滿腹經綸而淡泊名利，時稱「南州高士」。徐孺子小時候就很聰明。十五歲時來到今豐城、南昌、進賢三縣交界的櫧山，拜當時著名學者唐檀為師。唐檀去世以后，徐孺子便在櫧山過起長期的隱居生活，一面種地，一面設帳授徒。他曾一度外出遠游，向大儒樊英、黃瓊請教，得益非淺，使他成為當時頗有名望的學者之一，受到地方官員多次舉荐，但他都謝絕了。徐稚非常清高自持。據《資治通鑒》載，徐稚早年拜黃瓊為師，可當黃瓊做了大官之后，徐稚就主動與黃瓊斷絕了來往，專
心在家務農而不再交游士林。至黃瓊死后，稚往吊之，哭得很傷心，但他不通報姓名，以至在場的人六七千人都不認識他。東漢名臣陳蕃到豫章做太守（147），立志做一番大事，一到當地就急著找名流徐孺子請教天下大事，隨從勸諫應該先到衙門去，結果被他臭罵。當時徐稚已年過50歲，當陳蕃派人將他從櫧山請來時，專門為他準備了一張可活動的床，徐稚來時放下，走后掛起。因此王勃在《滕王閣序》中說「人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。」把徐稚作為江西「人杰地靈」的代表。今南昌市有名勝孺子亭，原是徐孺子垂釣之處，為豫章十景之一。1979年建成孺子亭公園。
這個典故主要是說徐孺子的，因為他是江西人，而陳蕃是河南人，是通過陳蕃的禮賢下士來陪襯徐孺。順便說到，將徐孺子稱為徐孺是古漢語中的節縮，節縮的目的是為了使結構勻稱、節奏整齊。節縮在古漢語中多用于姓名。本篇下文還有「楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？」「楊意」是「楊得意」的節縮，「鐘期」是「鐘子期」的節縮。
2、「睢園綠竹，氣凌彭澤之樽」。西漢梁孝王劉武，劉邦的孫子，文帝的兒子，景帝的同胞兄弟，被封于梁，以開封為都城。他在歷史上最有名的就是建了一座很大的梁園，即課文中說的「睢園」。梁孝王自小享盡榮華富貴，也為保衛漢室江山立下了大功。平息了七王之亂后，遂在梁國大興土木。他以睢陽為中心，依托自然景色，修建了一個很大的花園，稱東苑，也叫菟園，后人稱為梁園。《漢書》載︰「梁孝王築東苑，方三百余里」。梁園中的房舍雕龍畫鳳，金碧輝煌，几乎可和皇宮媲美。睢水兩岸，竹林連綿十余里，各種花木應有盡有，飛禽走獸品類繁多，梁王렊g常在這里獰獵、宴飲，大會賓朋。天下的文人雅士如枚乘、嚴忌、司馬相如等云集梁園，成了梁孝王的座上賓。俗成語「梁園雖好，不是久留之地」就是來自這個典故。彭澤指陶淵明，他曾做過彭澤令，喜歡飲酒，所以說「彭澤之樽」。《歸去來辭》中有「攜幼入室，有酒盈樽」的句子。文中引用這兩個典故，是為了表示在座的賓客好比是當年聚集在睢園（梁園）里的文人雅士一樣飲酒賦詩，他們豪爽善飲的氣概超過了陶淵明。
3、「鄴水朱華，光照臨川之筆」。這個分句是借詩人曹植、謝靈運來比擬參加宴會的文士。「鄴水朱華」用了曹植的典故，曹植曾作過《公宴詩》，詩中有句「朱華冒綠池」。朱華，字面是紅色的花，這里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文學之集大成者，有七步之才，《詩品》說曹植的詩「骨氣奇高，詞采華茂」，如︰「明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長
，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝」，一連三聯對偶，后兩聯尤為工整；「被」字，「冒」字見出作者選詞用字的匠心。「鄴水朱華」兩句是寫宴會之文，意思是說，參加宴會的文人學士，就像當年的曹植，寫出「朱華冒綠池」一般的美麗詩句，其風流文采映照著謝靈運的詩筆，意謂可以和謝靈運相比。臨川，指南朝山水詩人謝靈運，他曾任臨川內史。這里稱謝靈運是稱官職，和稱王安石為王臨川（籍貫）不同。曹植與謝靈運分處魏晉時代的首尾兩端，植是出漢音，啟魏響，靈運是出東晉，啟宋端；二人身世相似，命途多舛，其詩歌承繼亦有淵源。鐘嶸在《詩品》中
說︰「宋臨川太守謝靈運（詩），其源出于陳思。」謝靈運對曹植的才華非常崇拜，曾說過一句比較狂的話︰「天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。」所以這里將曹植和謝靈運兩人的事跡一起引用，是很恰當很自然的。
4、「望長安于日下，目吳會于云間。」這兩句直譯就是︰「向夕陽西下之處遠望長安，在云霧繚繞之間遙看吳郡。」表面上就是站在滕王閣可以登高望遠，往西可以望見長安，往東可以望見蘇州。吳會，課本無注，當指吳郡的都會，即江蘇省蘇州市。一說「會」讀kuài
，秦漢時會稽郡的郡治在吳縣（即今蘇州），郡、縣相連，稱為吳會。而從對仗角度看，不如前解工整（「長安」對「吳會」，單個地名對單個地名）。但它同時又是用典，還應有深層含義。教參書認為「日下」一典源出《世說新語‧夙惠》︰晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣？具以東渡意告之。因問明帝︰「汝意謂長安何如日遠？」答曰︰「日遠。不聞人從日邊來，居然可知。」元帝異之。明日集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰︰「日近。」元帝失色，曰︰「爾何故異昨日之言邪？」答曰︰「舉目見日，不見
長安。」此典多比喻向往帝都而不得至，寓功名事業不遂，希望和理想不能實現之意（參見《常用典故詞典》，上海辭書出版社），和王勃的身世、心境是一致的，但光這樣理解還不夠，它只能說明上句，不能說明下句，即不能解釋為何「日下」與「云間」相對。其實另有一典源出自《世說新語‧排調》︰荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰︰「云間陸士龍。」荀答曰︰「日下荀鳴鶴。」說的是︰晉代文學家陸云（字士龍）、荀隱（字鳴鶴）兩人互不相識，一起在張華（字茂先，任過中書令，右光祿大夫）家中會面
。張華讓他們交談，因為兩人都有突出的才學，要他們別說平常的俗話。陸士龍拱手說︰「我是云間的陸士龍。」荀鳴鶴回答︰「我是日下的荀鳴鶴。」西晉兩位名人陸云和荀隱初次會面時的「脫口秀」是一副藝術性頗高的人名對，有人認為這是中國對聯的濫蘩。士龍、鳴鶴分別是二人的表字，構成了天然的對偶。因為風從虎，云從龍，所以才思敏捷的陸士龍自稱「云間陸士龍」。荀隱是洛陽人，洛陽是西晉都城。《辭源》︰「封建社會以帝王比日，因以皇帝所在之地為日下。」故荀隱自稱「日下荀鳴鶴」。陸云是松江（今上海）人，因為這一副「對聯」，后來上海得到一
個雅稱「云間」。也因為這副對聯的有名，以「云間」對「日下」，成為詩家常用的駢語。清李漁《騚､畾漟}罰骸懊䘏坅瓟B，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。」由于用典，此二句就有了表里兩層意思。表層就是說站在滕王閣，可以登高望遠，游目騁懷，視野開闊，此意可和上文的「天高地迥，覺宇宙之無窮」呼應。如果知道有關背景知識，就還知道作者在此借典故來含蓄地表達自己象陸機一樣少年高才，而同時又流露了仕途坎坷，報國無門的感慨。此意可和下文「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？」等句相呼應。這樣理解，完
全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地貫通上下文。王勃原本年少氣盛，再加上自己才華橫溢，很容易產生心高氣傲的心理。后來，果然一篇《檄英王雞》的文章，得罪了高宗皇帝，被逐出京城，還連累老父也被貶官受罰。一時間，使王勃有一種從云端里跌落下來的感覺。為懷才不遇而傷感，為前途渺茫而蘾然，故而遙望京都長安如在天邊一樣遙遠，指看吳會也似乎遠在飄渺的云海之間一般虛無。這正是王勃當時對政治前途傷心失落情緒的真實表現。如果只是「西望長安，遙看吳會」，怎能傳達出這種复雜的情感呢？用典的好處之一是言簡意豐，以少勝多，能「寓萬于一」
，較好地傳達出豐富、复雜的思想感情。
5、「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」「南溟」，指南方的大海，出自《庄子‧逍遙游》︰「是鳥也，海運則將徙于南冥（溟），南冥者，天池也。」「天柱」，傳說中的擎天之柱，出自《山海經‧神異經》︰「昆侖有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，員周如削，銅柱下有屋，壁方百丈。」天柱，極言其高。「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠」兩句，通過玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發下文的感慨。
6、「懷帝閽而不見，奉宣室以何年？」帝指天帝，閽指守門人。帝閽就是天帝的守門人。《列子‧湯問》︰「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。」此「帝」亦指天帝。帝閽原是屈原辭賦中想象的神靈。《離騷》︰「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」（我叫天門守衛把門打開，他卻倚靠天門把我呆望。）詩人在想象中上下求索，來到天界，他去叩帝閽，然而帝閽卻拒絕為他通報，這天上實際是人間的象征，表明詩人重新獲得楚王信任的道路被徹底阻塞。前人常用「叫帝閽」「叩帝閽」等來表達忠于朝廷、希望君臣遇合，或能將民情達于聖聽之意。揚雄《蜀都賦ꄊn︰「選巫咸兮叫帝閽」。張衡《思玄賦》︰「叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。」杜甫《塞蘆子》︰「誰能叫帝閽，胡行速如鬼。」袁崇煥《浣衣里》︰「精誠叩帝閽，愿化一寸鐵。」「帝閽」在王勃文中實際上是指稱國君或朝廷，就像借「陛下」稱天子一樣。因為前為「懷」而不是「叫」「叩」，后又接「不見」；且與下句「宣室」相對稱，都是暗指當朝皇上。教參譯「懷帝閽而不見」為「思念皇宮卻看不見」，不如譯作「懷念朝廷卻不得召見」。「奉宣室」的典故，意在嘆息難以接近朝廷、效忠皇帝，同時巧妙地為下文「屈賈誼于長沙，非無聖主」作鋪墊。宣室︰西먊~未央宮的正殿，是皇帝召見大臣議事的地方。賈誼貶謫長沙四年后，漢帝曾召他回長安，在宣室中問以鬼神之事。事見《史記‧屈原賈生列傳》。這兩句是說，自己懷念朝廷，可是什么時候才能侍奉國君呢？
7、「馮唐易老，李廣難封。」馮唐的事跡見《史記‧張釋之馮唐列傳》，《漢書‧馮唐傳》亦載。馮唐身歷文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝時，有人舉荐了他，可是他己九十多歲，不能再做官了。后世遂用「馮唐易老、馮唐已老、老馮唐、嘆馮唐」等慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。史記上對馮唐主要記載了一件事，馮唐和漢文帝在有旁人在場時聊天，談到古代名將，認為廉頗和李牧很有指揮才能。文帝大發感慨，說我要有廉頗和李牧這樣的人做將領就好了。馮先生馬上說你就是有了廉頗和李牧也不會任用他們。文帝大怒，ꤊ堻S而去。不過文帝在皇帝中是一個脾氣特別好的人，換了別人做皇帝，馮唐差不多就要殺頭了。等了一會文帝又回來，說你就是批評我也應該在私下里說，怎么大庭廣眾不給面子呢？馮唐說，鄙陋之人，不懂得忌諱回避。我認為陛下對士兵太差了，獎賞太輕，懲罰太重。云中郡守魏尚只多報了六個腦袋，陛下就把他免了職，判處一年刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。文帝恍然大悟，馬上任命馮唐為特使去云中郡赦免了魏尚。這就是蘇東坡詞《江城子‧密州出獵》中「持節云中，何日遣馮唐」的典故由來。景帝上任之后，馮唐做了楚相，后來被됊澈狶K了職。到武帝上台后，馮已經九十多了。這就是「馮唐易老」的典故由來。
「李廣難封」的典故出自《史記‧李將軍列傳》︰李廣與從弟李蔡俱事漢，「蔡為人在中下，名聲出廣下甚遠，然廣不得爵邑，官不過九卿，而蔡為列侯，位至三公。」后遂用「李廣難封」「李廣未封」「李廣不侯」等慨嘆功高不爵，命運乖舛。
漢代名將李廣英勇善戰，才略過人，一生與匈奴打了大大小小70多仗，威名遠揚，匈奴望風而逃，稱之為「飛將軍」。「但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山」、「君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍」都是贊揚他的名句。然而李廣沒有能夠裂土封侯，引來史家一片惋惜，民間無數惆悵。
武帝時代，本是開疆拓土、重獎軍功的年代，李廣從弟李蔡文帝時同為中郎，景帝時一同抗擊匈奴，被封樂安侯，官至丞相。二人同出身，同做官，同立戰功，並且李蔡人品、才能、名聲遠不及李廣，官名、爵位卻在李廣之上。李廣的兒子李敢以校尉身份跟著霍去病出征匈奴，「因奪左賢王旗，斬首多」，賜爵關內侯。甚至李廣的部屬軍吏也有不少以軍功取侯。偏偏李廣本人馳騁疆場，戎馬一生，歷文帝、景帝、武帝三朝，一直難以封侯，最后還自殺身亡，其原因何在?千百年來，人們提出種種看法。有人說是他命不好，王維《老將行》︰「衛青不敗由天幸，李廣딊L功緣數奇。」有人說他雖然作戰勇敢，但不善用兵，缺乏政治頭腦和治軍才能。更有人說是漢武帝重用外戚，寵信衛青、霍去病，而並不真正器重李廣，甚至故意排擠他，不給他立功的機會。后世多把李廣作為有才華而無法施展的代表性人物。 「時運不齊，命途多舛」，將人生的窮通得失看作常態；「馮唐易老，李廣難封，」則是從歷史中擷取的兩個實例，用來寬慰包括自己在內的失意之人。
8、「屈賈誼于長沙，非無聖主」。賈誼洛陽人，18歲就以文才著稱，20歲被漢文帝召為博士，深受倚重，在博士之列為最年輕者，每次參議詔令，諸博士尚未能言，賈誼即盡為之對答，並得到眾人的贊同。于是一年之內超遷為太中大夫，漢文帝對賈誼的才能頗為賞識，擬任賈誼為公卿。然而，朝中的那些公卿王侯對賈生並不寬容，在文帝面前毀謗賈誼「專欲擅權，紛亂諸事」，文帝只得把他貶為長沙王太傅。后轉任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，他自恨失職，一年后也憂郁而死，年只33歲。毛澤東《詠賈誼》︰「少年倜儻廊廟才，壯志未酬事堪哀。胸羅文章兵百萬，섊x照華國樹千台。雄英無計傾聖主，高節終竟受疑猜。千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。」古代賈誼常作為懷才不遇、英年早逝的代表。
9、「竄梁鴻于海曲，豈乏明時？」事見《后漢書‧梁鴻傳》《后漢書‧逸民列傳》。梁鴻，字伯鸞，東漢初扶風平陵（今陝西咸陽西北）人，東漢文學家。梁鴻幼年喪父。東漢初年，梁鴻入太學受業，雖然家境貧寒但學習刻苦，受業期間曾遍覽古今典籍，經史子集無所不通。學成后梁鴻被分配到上林苑牧豬，雖然專業不對口，倒也樂得做他的「豬倌」。一天閒來無事，梁鴻和他的豬們在曬太陽，有兩只小豬在泥坑里打滾。梁鴻看見了，就對小豬說︰「豬啊豬，其實我是很羨慕你們的。從前有一位庄周老伯伯說過，郊祭時用的犧牛，雖然平時用好養料喂養，又披以紋繡ꄊA舒服是舒服，可一旦要把它送進太廟作祭品時，這條牛想作一頭小豬，這可能嗎？所以我不愿意做卿相，不愿意被國事羈絆，我寧愿作一個小豬在污水溝里游戲，這樣我的心志倒可以愉快。」一次，梁鴻誤遺火種，燒毀了人家部分財物，他便尋訪到那戶人家詳細地詢問了主家的損失，然后以豬作價抵償。那家主人為人刻薄，以為賠少了，梁鴻說我家貧沒什么財物，就讓我為你干几年活吧。主人便讓他做護院，梁鴻克盡職守。几位鄰居看不下去了，一起責備那家主人。主人便要將豬歸還給他，梁鴻拒辭不受，也不再當豬倌，徑回老家平陵去了。漢章帝時，梁鴻因去看望好友뀊物魽A經過京城，作了一首《五噫歌》，一共五句詩，每句后面有一個「噫」字。大意是︰登上高高的北芒山，俯覽腳下的帝京城，宮室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤勞苦，卻遠遠地沒有盡頭。這首詩被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鴻。梁鴻聞訊后改名換姓，攜妻兒逃到了渤海邊上居住。「竄梁鴻于海曲，豈乏明時？」五百多年后，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中對梁鴻被迫害的命運表達了深深的感慨。然而太平的日子並不長久，章帝的派出的人追到了齊魯，梁鴻見這里也待不下去了，只得攜妻子和一個兒子南逃。梁鴻夫婦逃至吳地（今蘇州一帶）后，在富商ꨊ糷U做僱工，全家三口總算有了個安身的棲所。白天梁鴻為人穮u祝 砩廈康彼秄黖菛h倦的身子回家時，孟光已經為他做好了香噴可口的飯菜。她非常敬重丈夫，不敢抬頭直視，就半曲身子將盛著飯菜的托盤舉至眉前端給丈夫吃。這就是著名的「舉案齊眉」典故的由來。有一次給主人看見了，驚嘆道︰「能使妻子這樣敬重自己的人必非常人﹗」于是換了間大房子給梁鴻夫婦居住，自此梁鴻方得潛心學問，閉門著書十余篇。后代文人常引「竄梁鴻于海曲，豈乏明時」來抒發自己一生襟懷未曾開的抱怨。
10、「酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。」前一個典故出自《晉書‧吳隱之傳》。晉人吳隱之上任途中，經過一處泉水，名叫貪泉，據說喝了這水人就變得貪心。他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。他到任后，非常廉洁。「酌貪泉而覺爽」表達了廉洁的人絕不會受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環境中也能保持純正。后一個典故出自《庄子‧外物篇》。大意說庄周向監河侯借糧食，監河侯答應等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。庄周聽了生氣說，車轍中的鶭鍰H枰
氖嵌飛蹷坐禲A如果拖延時間去取西江之水，就等于將鶭鍔魌S誑縈闃 痢︰顙荍峖角F成語「涸轍之鷁e保 靡員扔鰴B在困境之中急待救助的人。《庄子‧大宗師》︰「涸轍之鷎G 噱σ閱 囔 允 蝗繻菃悀_江湖。」又有成語「相濡以沫」，比喻在困境中相互救助。課文中引用這個典故意為處境艱難但能自得其樂。
11、「北海雖賒，扶搖可接。」（略）
12、「東隅已逝，桑榆非晚。」成語有「失之東隅，收之桑榆」。比喻開始有損失，后來終于得到勝利；年輕時荒廢了，年紀大后努力還不遲。出自《后漢書‧馮異傳》。
13、「孟嘗高洁，空余報國之情」。孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著稱，為民興利除弊，百姓稱為神明。但由于志趣高尚，洁身自好，長期不得升遷，后來隱居耕田。桓帝時，雖有人多次舉荐他，但終不見用。年七十，死于家。事見《后漢書‧孟嘗傳》。關于孟嘗，有著名的成語「合浦珠還」，說的是合浦不產谷物，沿海出產珍珠，由于前任太守貪污受賄，珍珠紛紛運往相鄰的交瘽郡內。孟嘗到任，革除敝端，遷離的珍珠又回到合浦。后遂用「合浦珠還」比喻人去而复還或物失而复得，對其人或其物有稱美之意。
14、「阮籍猖狂，豈效窮途之哭？」出自《晉書‧阮籍傳》︰阮籍「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」阮籍借此宣泄對現實不滿的苦悶心情。作者認為這種行為是消極的，不打算仿效。這是反面用典，表達了作者不甘沉淪，力求振作自強，具有自慰自勉之意。「猖狂」與今義有所不同，今指狂妄放肆，氣勢洶洶。這里指狂放，不拘禮節。
阮籍是竹林七賢之一。所謂竹林七賢是七個魏晉時期的文人名士的總稱。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人，常游于竹林，縱酒酣飲，弈棋賦詩，無拘無束，史稱「竹林七賢」。七人中,
阮籍、嵇康名氣最大，是竹林七賢的代表。他們的行為都怪誕得很。嵇康服藥，阮籍喝酒。阮籍不受世俗禮教的束縛，表現出怪誕的行為。他好喝酒，附近有美婦人當街賣酒，他經常去喝，醉了就在美婦人旁邊倒臥；他不屑遵循「男女有別」，嫂子回娘家，他為嫂子餞行並送她上路。對旁人閒話、非議，阮籍說︰「孔孟禮教，與我何干？」我們現在說青白眼、青睞、垂青等，都來自阮籍的故事。阮籍見一般的凡夫俗子，以白眼對之；他喜歡和佩服的人來了，就用青眼相對。是真名士自風流，阮籍是真正的性情中人，超凡脫俗。
15、「無路請纓，等終軍之弱冠。」據《漢書‧終軍傳》︰「南越與漢和親，乃遣（終）軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。軍自請︰‘愿受長纓，必羈南越王而致之闕下。’軍遂往說越王，越王聽許，請舉國內屬。」終軍出使南越，向朝廷表示，只要給他一根長繩，定把南越王縛至漢朝宮廷來。后果然說服南越歸漢。這兩句是說，自己跟終軍的年齡相仿，卻沒有請纓報國的門路。「請纓」作為典故，常表示殺敵報國，建功立業，投軍或出使等意。今多用于指主動請求參戰或參加某些重要而有風險的活動，或主動要求分配任務等。有贊揚的意味。如︰「白衣天使
紛紛請纓到抗非典一線工作」「武漢大學生請纓赴邊陲」。「請纓」現已成為普通詞語。「長纓」指縛敵的長繩，比喻克敵制勝的力量。毛澤東詩詞多次引用「長纓」的典故。《蝶戀花‧從汀州向長沙》（1930）︰「六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鶺E蘄ㄐC」《清平樂‧六盤山》︰「今日長纓在手，何時縛住蒼龍？」
16、有懷投筆，慕宗愨之長風。有懷投筆︰有投筆從戎的懷抱。投筆從戎的故事，見《后漢書‧班超傳》︰「家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業，投筆嘆曰︰‘大丈夫無他志略，尤當效介子、張騫立功異網，以取封侯，安能久事筆硯乎？’」班超的父親班彪,哥哥班固,姐姐班昭(「曹大家」)都是漢代著名的史學家。班超最初在官府中從事抄寫工作，他從軍以后，受到大將軍騏廗藋ッ④B９
4年，在騏廗藄@萍鬗U，班超出使西網，經過多年的努力，終于使西網全境統一于東漢。班超因功被封為定遠侯。后人把文人從軍叫做投筆從戎。今天把大學生當兵服役叫「攜筆從戎」。宗愨︰字元干，南朝宋南陽人。《宋書 ‧宗愨傳》︰「宗愨，字元干，南陽人也。叔父炳，高尚不仕。 愨年少時，炳問其志，答曰︰‘愿乘長風，破萬里浪。’」唐李白《行路難》︰「長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。」現比喻不畏艱險勇往直前。也形容事業迅速地向前發展。成語一般寫作「乘風破浪」。這兩句是說，自己羨慕宗愨乘風破浪的遠大報負，所以懷有投筆從戎的志向。
17、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。謝家︰晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹︰謝玄曾以「芝蘭玉樹」比喻好子弟。上句是說自己並不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝(吳、東晉、宋、齊、梁、陳)時，謝氏最為興盛，一時人材輩出，聲譽鵲起。尤以陽夏(今河南太康縣)的謝安、謝玄、謝靈運、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。所謂「芝蘭玉樹」，其典出自《晉書‧謝安傳》︰「（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。安嘗戒約子侄，因曰︰‘子弟何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰︰‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。’」后以「
芝蘭玉樹」，比喻有出息的子弟也。又有「玉樹臨風」，比喻英俊瀟灑的美少年。「玉樹盈階」比喻子弟既多又好。
孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。孟子三歲喪父，由母親撫養長大。被后世稱為「亞聖」的孟子，其實小的時候非常頑皮淘氣。為教育他學好，其母親花費了很多心思。據說其母為教育兒子而三遷擇鄰。第一次他家住在墳墓附近，孟子小時候專門學埋死人，哭死人，孟母覺得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰知這是一個農貿市場附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認為這樣不利于孩子專心讀書，再次搬家，搬到一所學校附近。芳鄰︰好鄰居。下句是說，自己年幼時父親也曾經擇鄰而居，使自己受過良好的教育。又
有一層意思是說，自己很高興能與參加宴會的各位嘉賓結交。
18、他日趨庭，叨陪鯉對。意思是說，過些時候將到父親那里去接受教誨。出自《論語‧季氏》︰「（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰︰‘學詩乎？’對曰︰‘未也。’‘不學詩，無以言（說話沒有依據）。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰︰‘學禮乎？’對曰︰‘未也。’‘不學禮，無以立（立身沒有準則）。’鯉退而學禮。」他日︰來日。趨庭︰恭敬地快步走過庭前。作為典故，「趨庭」「鯉對」「庭對」都指子女接受父親的教誨；「庭訓」多指父親的教誨或培育。叨陪︰慚愧地用以自比。鯉︰孔鯉，孔子之子。對︰指庭對，有接受教誨之意。
19、今茲捧騍o 餐辛癍龤C龍門︰據《后漢書‧李膺傳》載，李膺當時名聲很大，被他接待的讀書人，感到慶幸，稱為登龍門。后來往往把登龍門用來比喻士人忽然得到的榮耀。這里是說，這次能在宴會上拜見閻公，就好象登龍門一般令人高興。龍門︰在現在山西省稷山縣和陝西省韓城縣之間的黃河中，那里水險流急，河里的大魚聚集龍門的下邊上不去，據傳說，上去的魚將化為龍，因此，「登龍門」往往用來比喻士子忽然得到榮耀，「鯉魚跳龍門」即此意；也用來比喻由于謁見名人而提高了自己的身價。這里含有對閻公的奉承。
20、楊意不逢，撫凌云而自惜。意思是說，未遇到推荐自己的人，只能撫弄著凌云之賦而嘆惜。事出《史記‧司馬相如列傳》。楊意︰楊得意的省稱。撫︰撫弄。凌云︰指司馬相如的《大人賦》。楊得意是漢武帝時一位掌管天子獵犬的官員，一次武帝讀到《子虛賦》，連連稱贊，說︰「朕獨不得與此人同時哉﹗」楊得意告訴武帝這篇賦是司馬相如寫的，于是武帝就召見相如。相如把自己的《大人賦》上奏武帝，「天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間。」這一句是說如果沒有遇到楊得意那樣推荐自己的人，司馬相如就只能撫凌云之賦而自我惋惜了。下面一句是說既
然遇到鐘子期那樣的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？這兩句的重點在后一句，作者實際上是在說這次自己遇到閻公這樣的知音，所以愿意在宴會上賦詩作文。
21、鐘期既遇，奏流水以何慚？鐘期︰即鐘子期，春秋時楚人，善知音。流水︰指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，鐘子期就一定能猜到。《列子‧湯問》︰「伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰︰‘善哉，峨峨兮若泰山﹗’志在流水，子期曰︰‘善哉，洋洋兮若江河﹗’伯牙所念，子期必得之。」后世用「高山流水」比喻難得的知音、知己。文中這兩句是說，遇到鐘子期那樣知音的人，奏高山流水的曲子，有何慚愧呢？這是作者以伯牙自比，表示既然遇到閻都督這樣的知音，所以敢作此序了。
22、蘭亭已矣，梓澤丘墟。蘭亭︰在今浙江省紹興西南。晉朝王艨p 攭M群賢宴集于此，賦詩作文，作有《蘭亭集序》，文壇上傳為佳話。梓澤︰晉朝石崇的金谷園，又名梓澤，在今河南省洛陽市西北。亦曾有文人聚會于此。這兩句是說，當年蘭亭宴集的盛況已成陳跡，繁華的金谷園也早變為一片廢墟。
23、「請灑潘江，各傾陸海」。潘江陸海︰鐘嶸《詩品》︰「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」作為成語，一般寫作「陸海潘江」。這里用來形容眾賓客的文才。這兩句是說，敬請在座的諸位嘉賓，就象陸機、潘岳那樣，各盡其才，寫出精彩的詩篇吧。陸機（261－303年），西晉文學家，字士衡，吳郡華亭（今上海）人。太康末年，與弟陸云同至洛陽，文才傾動一時，時稱「二陸」。曾官平原內史，世稱陸平原。善駢文，且多擬古之作。所作《文賦》為古代重要的文學論文。《世說新語‧周處》︰「乃入吳尋二陸。平原（陸機曾任平原內史）不在，正見清河（陸云
曾任清河內史）。」潘岳（247－300），西晉文學家，字安仁，滎陽中牟（今屬河南）人。曾任河陽令、著作郎、給事黃門侍郎等職。詩名與陸機齊。其《悼亡詩》較有名。南朝梁鐘嶸《詩品》對陸機、潘岳詩作的評價極高，至于偏頗，他把陸機、潘岳列為上品，而列陶淵明為中品，曹操為下品，這就有欠公平了。
※ 引述《Messiah1984 (周流乎天余乃下)》之銘言：
: http://www.wretch.cc/blog/MessiahZhang&article_id=15499279
: 【提要】
: 各位貴賓今日都齊聚在這個形勢險要，人物繁盛的豫章郡，我年少德薄，也很慚愧的能列
: 席其中。從臺上瞭望，只見高山大河，壯闊動人；晚霞夕照，嫵媚觸心。遠處零落的漁船
: 與孤雁，不禁感發了我自身的遭遇。
: 我的父親身逢盛世，卻被貶謫南海，我空懷盡忠之心，卻也必需暫時抑制。然而我的志向
: 卻不會因遭逢絕境而變易。雖然故舊已疏，但今天有幸能與來自各方的英傑相遇，談文論
: 道，抒發我的興趣，也無所歎恨了。
: 歷史上的名流佳會，都成過去，我們應把握此刻。讓我先試作一首短詩，就請各位別吝嗇
: 展現自己的才華。
: 【本文】
: 豫章故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天
: 寶，龍光射牛斗之墟；人傑地靈，徐孺下陳蕃之蹋。雄州霧列，俊采星馳。台隍枕夷夏之
: 交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，綮戟遙臨；宇文新州之懿範，襜帷暫駐。十旬休
: 假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武
: 庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。
: 時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，烟光凝而暮山紫。儼驂騑於上路，訪風景於崇阿
: 。臨帝子之長洲，得天人之舊館。層臺聳翆，上出重宵；飛閣翔丹，下臨無地。鶴汀鳧渚
: ，窮島嶼之縈迴；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
: 被繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭屬。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，
: 青雀黃龍之軸。雲銷雨霽，彩徹區明。落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響
: 窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
: 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴
: 水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺
: 宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，目吳會於雲間。地勢極而南溟深
: ，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？溝水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見
: ，奉宣室以何年？
: 嗟乎，時運不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於
: 海曲，豈乏明時？所賴君子見幾，達人之命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜
: 青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
: 孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
: 勃三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，愛宗愨之長風。舍簪笏於
: 百齡，奉晨昏於萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲捧袂，
: 喜託龍門。楊意不逢，撫凌雲而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
: 嗚呼！勝地不常，盛筵難再，蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩於偉餞；登高作賦
: ，是所望於羣公。敢竭鄙懷，恭疏短引，一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾
: 。
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健康的人快樂多……
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推
04/20 10:58, , 1F
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