主要還是靠模仿別人的句式。不過找到一點總結的文章﹕
http://wxy.scnu.edu.cn/bbs/redirect.php?fid=152&tid=9368&goto=nextoldset
就不貼上來了﹐免得有些高雅人士嫌不入流。
對比是寫作手段不是修辭。對偶是修辭﹐古文裡面很常見。
這個是排比和對偶的分類舉例﹕
http://bbs.gotopku.cn/viewthread.php?tid=39063&fpage=1&sid=b8XZi4
#1 《語言修辭藝術》摘要（三）
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第十七章 對偶
將語文中字數相等、語法相似﹐詞性相同的文句﹐成雙作對地排列的修辭方法﹐是為“對偶”。
對偶之方式多端﹐種類繁富﹐在修辭學上﹐依句型可分為四類﹕
一、當句對﹕同一句中﹐上下兩個短語﹐自為對偶。又句“句中對”。
二、單句對﹕上下兩句﹐字數相等、詞性相同、平仄相對﹐是對偶中最常見者。
三、隔句對﹕第一句與第三句對﹐第二句與第四句對。又名“扇對”。
四、長偶對﹕奇句與奇句﹐偶句與偶句﹐至少三組。又稱“長對”。
對偶的原則有三﹕（一）對仗工穩﹐錦心繡口。（二）意境高遠﹐自然成趣。（三）對偶異於排比映襯。
對偶乃天地萬物之法則,自然形成之征象﹐為文用字﹐往往對偶﹐乃自然形成﹐並非刻意創造。
一、當句對
1、大道之行也﹐天下為公。選賢與能﹐講信修睦。《禮記‧禮運》
“選賢”對“與能”﹐“講信”對“修睦”。
2、襟三江而帶五湖﹐控蠻荊而引甌越。物華天寶﹐龍光射鬥之墟﹔人傑地靈﹐徐孺下陳蕃之榻。（王勃﹕《騰王閣序》）
“襟三江”對“帶五湖”﹐“控蠻荊”對“引甌越”﹐“物華”對“天寶”﹐“人傑”對“地靈”﹐“徐孺”對“陳蕃”。
3、無善無惡是聖人﹐善多惡少是賢者﹐善少惡多是庸人。有惡無善是小人﹐有善無惡是仙佛。（張潮﹕《幽夢影》）
4、 他們以大無畏的精神﹐沐風櫛雨﹐胼手胝足﹐就這樣轟著、唱著、前進著。（葉蟬貞﹕《懷劉妍》）
“沐風”對“櫛雨”﹐“胼手”對“胝足”。
二、單句
1、滿招損﹐謙受益。《書經‧大禹謨》
2、水天一色﹐風月無邊。（李白﹕《題岳陽樓》）。
3、風急天高猿嘯哀﹐諸清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下﹐不盡長江滾滾來。萬裡悲秋常作客﹐百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢﹐潦倒新停濁酒杯。（杜甫﹕《登高》）
就對偶而言﹐一般律詩隻要求中間四句對偶﹐《登高》卻是八句對偶。
4、若夫日出而林霏開﹐雲歸而巖穴暝﹐晦明變化者﹕山間之朝暮也。野芳發而幽香﹐佳木秀而繁陰﹐風霜高潔﹐水清而石出者﹕山間之四時也。朝而往﹐暮而歸﹐四時之景不同﹐而樂亦無窮也。（歐陽修﹕《醉翁亭記》）
5、四面荷花三面柳﹐一城山色半城湖。（劉鳳浩﹕《題濟南大明湖小滄浪亭》）
6、山光撲面經新雨﹐江水回頭為晚潮。（鄭板橋﹕《題鎮江焦山自然庵》）
三、隔句對
1、樂民之樂者﹐民亦樂其樂﹔憂民之憂者﹐民亦憂其憂。（《孟子‧樑惠王下》）
2、老當益壯﹐寧知白首之心﹐窮且益堅﹐不墜青雲之志。（王勃﹕《騰王閣序》）
3、山不在高﹐有仙則名﹔水不在深﹐有龍則靈。（劉禹錫﹕《陋室銘》）
4、大肚能容﹐容天下難容之事。開口便笑﹐笑世間可笑之人。（北京潭柘寺彌勒殿）
5、四十年的文章﹐透明如玻璃。五十年的婚姻﹐穩固如金石。（余光中﹕《贈何凡、林海音》）
四、長偶對
1、風聲、雨聲、讀書聲﹐聲聲入耳。家事、國事、天下事﹐事事關心。（顧憲成﹕《無錫東林書院楹聯》）
2、文章做到極處﹐無有他奇﹐隻有恰好。人品做到極處﹐無有他異﹐隻是本然。（洪自誠﹕《菜根譚》）
3、坐﹐請坐﹐請上坐。茶﹐泡茶﹐泡好茶。（阮元﹕《題揚州平山堂》）
4、兩卷新詩﹐廿年老友﹐相逢同是天涯﹐隻為佳人難再得﹐一聲河滿﹐九點齊煙﹐仙鶴重歸華表﹐應愁高處不勝寒（鬱達夫﹕《挽徐志摩》）
第十八章 排比
用結構相似的句法﹐接二連三地表達同范圍同性質的意象的修辭方法﹐是為“排比”。依語言結構可分“單句的排比”與“復句的排比”。
排比與對偶不同﹕1、對偶必須字數相等﹔排比隻要相當即可。2、對偶必須兩兩相對﹐排比不拘﹐惟最少三句。3、對偶力避字同意同﹐排比卻以字同意同為常例。
排比與類疊不同﹕類疊是一種意象有秩序有規律地反復出現﹐排比是數種意象有秩序有規律地連接發生。
排比的原則有二﹕
（一）充分發揮排比的功能﹕1、敘事寫人﹐清晰鮮明。2、敘事寫景﹐淋漓盡致。3、說理透徹﹐具體深刻。
（二）確實掌握排比的特性﹕1、鮮明地表現多樣的統一。2、具體地表達共相的分化。
一、單句的排比
1、子曰﹕“智者不惑﹐仁者不憂﹐勇者不懼。”（論語‧無倫次子罕）
2、挽弓當用強﹐用箭當用長。射人先射馬﹐擒賊先擒王。（杜甫﹕《出前塞》）
3、天變不足畏﹐祖宗不足法﹐人言不足恤。（宋史‧《王安石傳》）
4、天上星多不明﹐塘裡魚多長不清﹐地裡草多苗不長﹐小妹郎多亂了心。（湖南民歌﹕《小妹郎多亂子心》）
5、不是有許多人在謳歌那光芒四射的朝陽﹐四季常青的鬆柏﹐莊嚴屹立的山峰﹐澎湃翻騰的海洋嗎﹖（秦牧﹕《土地》）
6、讀萬卷書﹐行萬裡路﹐交萬種友﹐懷萬般情。未及此者﹐不可言賢達﹗當然﹐也不要忘了“賺萬萬元”﹗（高信譚﹕《羅曼蒂克死啦》）
7、北方的羊肉火鍋性格﹐南方的海鮮火鍋細致﹐湖南的毛肚火鍋刺激﹐都不及自動火鍋所象征的團圓氣氛。（也行﹕《大眾火鍋頌》）
二、復句的排比
1、是以泰山不讓土壤﹐故能成其大﹔河海不擇細流﹐故能就其深﹔王者不卻眾庶﹐故能明其德。（李斯﹕諫逐客書）
2、臣聞﹕求木之長者﹐必固其根本﹔欲流之遠者﹐必濬其泉源﹔思國之安者﹐必積其德義。源不深而望流之遠﹐根不固而求木之長﹐德不厚而思國之治。臣雖下願﹐知其不可﹐而況於明哲乎﹖（魏微﹕《諫太宗十思疏》）
3、在齊太史簡﹐在晉董狐筆﹐在秦張良椎﹐在漢蘇武節。為嚴將軍頭﹐為嵇侍中血﹐為張睢陽齒﹐為顏常山舌。或為遼東帽﹐清操厲冰雪﹔或為出師表﹐鬼神泣壯烈﹔或為渡江楫﹐慷慨吞胡羯﹔或為擊賊笏﹐逆豎頭破裂。（文天祥﹕《正氣歌》）
4、對淵博友﹐如讀異書﹔對風雅友﹐如讀名人詩文﹔對謹飭友﹐如讀聖賢經傳﹔對滑稽友﹐如閱傳奇小說。（張潮﹕《幽夢影》）
5、嫩綠的芽兒和青年說﹕“發展你自己﹗”淡白的花兒和青年說﹕“貢獻你自己﹗”淡紅的果兒和青年說﹕“犧牲你自己﹗”（冰心﹕《繁星》）
【 在 chinesedocto.bbs@ptt.cc (吃素跟不打槍,才符合道) 的大作中提到: 】
: 比如說
: 排筆怎麼排
: 對比怎麼對
: ...................
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梅林總是能讓武士大吃一驚。"你怎麼知道我想知道這個﹖"
"因為我了解自己﹐我就能了解你。我們都是對方的一部分。"
武士想了想。點點頭﹐他開始能了解。"我可以體會茱莉亞的痛苦﹐因為我是她的一部分﹖"
"對﹐"梅林回答﹕"這就是為什麼你可以為她﹐和為自己痛哭﹐這是第一次你不是為了自
憐而流淚。"
武士覺得蠻為自己驕傲的﹐他跟梅林說他的感覺。
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