講得大原則。
歷史上能到孔孟提倡的仁政者﹐不多啊。
【 在 taan (水中花) 的大作中提到: 】
: 標 題: 孟子之樑惠王章句上
: 發信站: 水木社區 (Sun Jun 4 21:57:45 2006), 轉信
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: 樑惠王曰﹕“晉國﹐天下莫強焉﹐叟之所知也。及寡人之身﹐東敗於齊﹐長子死焉﹔西喪地於秦七百裡﹔南辱於楚。寡人恥之﹐願比死者一灑之﹐如之何則可﹖”
: 孟子對曰﹕“地方百裡而可以王。王如施仁政於民﹐省刑罰﹐薄稅斂﹐深耕易耨﹐壯者以暇日修其孝悌忠信﹐入以事其父兄﹐出以事其長上﹐可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣﹗彼奪其民時﹐使不得耕耨以養其父母﹐父母凍餓﹐兄弟妻子離散﹐彼陷溺其民﹐王往而征之﹐夫誰與王敵﹖故曰﹕‘仁者無敵。’王請勿疑。
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: 王如施仁政於民﹐省刑罰﹐薄稅斂﹐深耕易耨﹐壯者以暇日修其孝悌忠信﹐入以事其父兄﹐出以事其長上。現在沒有做到仁政啊。
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復次﹐善男子﹗言恆順眾生者﹐謂盡法界、虛空界﹐十方剎海所有眾生﹐種種差別。所謂卵生、胎生、濕生、化生﹔或有依於地、水、火、風而生住者﹔或有依空及諸卉木而生住者﹐種種生類﹐種種色身﹐種種形狀﹐種種相貌﹐種種壽量﹐種種族類﹐種種名號﹐種種心性﹐種種知見﹐種種欲樂﹐種種意行﹐種種威儀﹐種種衣服﹐種種飲食﹐處於種種村營、聚落、城邑、宮殿。乃至一切天龍八部、人非人等﹐無足、二足、四足、多足、有色、無色、有想、無想、非有想、非無想﹐如是等類﹐我皆於彼﹐隨順而轉。種種承事﹐種種供養。如敬父母﹐如奉師長及阿羅漢﹐乃至如來﹐等無有異。於諸病苦﹐為作良醫。於失道者﹐示其正路。於闇夜中﹐為作光明。於貧窮者﹐令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故﹖菩薩若能隨順眾生﹐則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事﹐則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者﹐則令一切如來歡喜。何以故﹖諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生﹐而起大悲﹕因於大悲﹐生菩提心﹔因菩提心﹐成等正覺。譬如曠野砂磧之中﹐有大樹王﹐若根得水﹐枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王﹐亦復如是。一切眾生而為樹根﹐諸佛菩薩而為華果﹐以大悲水饒益眾生﹐則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故﹖若諸菩薩以大悲水饒益眾生﹐則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生。若無眾生﹐一切菩薩終不能成無上正覺。善男子﹗汝於此義﹐應如是解。以於眾生心平等故﹐則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故﹐則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生﹐虛空界盡﹐眾生界盡﹐眾生業盡﹐眾生煩惱盡﹐我此隨順無有窮盡。念念相續﹐無有間斷﹐身語意業﹐無有疲厭。
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