Re: [問題] 論語哪個版本的注解最好?
南的錯誤很多﹐還是看錢穆的吧。
讓人哭笑不得的南懷瑾──兼問出版垃圾著作的復旦大學出版社
張中行
還是三四年以前﹐我寫《禪外說禪》的時候﹐有人告訴我﹐台灣有個老人物南懷瑾﹐學兼儒道釋﹐著作不少﹐可以找來看看。這善意我同意﹐可是因為懶而兼忙﹐竟沒有找來看。日前﹐以偶然的機會﹐得見他的據說是最重要的著作《論語別裁》﹐為1990年復旦大學出版社據第十八版改排本﹐精裝上下兩冊﹐定價26.80元。依舊習慣﹐看到沒見過的書﹐總是急著翻開看看。而一看就大吃一驚。──不隻一驚﹐而是一而再﹐再而三。全書近千頁﹐是用想到哪裡就講到哪裡的格調寫的﹐這我不想說什麼﹐因為論文也有如上飯桌﹐有人愛吃甜的﹐有人愛吃辣的。單說驚﹐一﹐再﹐三﹐都來自我略翻看的百頁上下。不再往下看﹐恕我說句任性的話﹐是沒有興致再往下看。以下說一瞥的所見﹐或說驚的來由。想分為三個方面。
其一﹐這部書是本世紀七十年代完成的﹐而意見卻還是五四前後極少數人聖道天經地義、反對打倒孔家店那一路。孔家店應該不應該打倒﹐問題很復雜。化復雜為簡單﹐我覺得﹐對於孔子的某言某行﹐評價﹐至少也要換用三副眼鏡﹐而所見就未必一樣。舉例說﹐“唯女子與小人為難養也”（《論郠j□艋酢罰□□魃匣□舊賢牙朧貝□男睦硌□由緇嵫□難劬悼矗□□□殘磧惺怯蟹牽淮魃纖□嚼□分饕宓難劬悼矗□殘砭箍吹蕉緣囊幻媯淮魃瞎盼□裼玫難劬悼矗□凰鄧□砭吞□奶屏恕﹖墑悄匣寵□蛑淮饕桓備杷痰難劬擔□□淞霸侔婕茄浴崩鎪擔骸翱鬃友□檔目曬螅□暇故峭蜆懦Ｐ攏□澇兜咂瞬黃啤﹗閉媸欽庋□穡懇浴疤煜掠械澇蚶窶終鞣□滋熳映觥保ａ堵塾鎩□臼稀罰┤□□□□□縋暝□呱□□斯晌牡淖ㄓ錳猓□肥潛豢醋鰲巴蜆懦Ｐ攏□澇兜咂瞬黃啤保恢劣謔□倌旰螅□裎藝夤哂淞骯□躋於恕鋇模□筒徽庋□矗□□僑銜□□揪兔渙蘇庋□摹壩械饋保□蛭□熳又□鰨□綣□辛φ鞣□□□閱詰娜□□突崠□轎尷蓿□浣□□捅□攣□□□□□喔苫凳攏□□□愀獾氖敲揮惺裁戳α磕芄蛔柚顧□□炊□□杷獺﹖鬃鈾怠疤煜掠械饋保□從芍□皇腔孟牘瘧冉窈茫□□□贍蓯譴鈾祝□雜諤熳又□鰨□荒懿桓杷獺Ｏ氬壞僥匣寵□共徽鄄豢鄣亟郵芰蘇庋□氖□潰□□災髡拋鶩酢18揖□12３住５鵲取４送猓□說乃枷胱蓯淺商椎模□□運□擔□壩刪傻奈難□髕犯某砂諄拔暮螅□惺裁垂τ媚兀俊保?2頁）這是為林琴南助威﹐反對白話。隻是在這方面他未能貫徹始終﹐因為他這部大著是用白話寫的。還是專說思想﹐可驚的是半個世紀之後﹐用自己反對的白話﹐宣揚幾十年前少數遺老用文言宣揚的讀經尊孔那一套。
其二﹐講《論語》不能不牽涉到古事﹐專說小范圍的典籍﹐南懷瑾的看法﹐都是《古史辨》以前﹐流行的信而好古那一路。借用桐城派的術語﹐是隻要義理、辭章而不要考據。例如他說﹕“而孔子最大的重要著作為《春秋》。”（15頁）“當孔子寫《易經‧系傳》的時候﹐正是春秋時期動亂的時候。”（66頁）不錯﹐這看法可以在舊說﹐如《史記‧孔子世家》中找到根據。不過﹐可以找到根據是一回事﹐可信不可信是另一回事。分掉`尚龐氬豢尚牛□□欣淼囊讕藎□庖讕菔槍攀碌氖悼觥Ｗｎ汀洞呵鎩泛汀兌住肥□硭擔□泄氐氖悼齪芨叢櫻□逅囊岳矗□賈□奈惱虜簧□□凰滴胰銜□尚諾摹４呵鍤貝□□髦詈罟□加惺飯□□乒薌鍬賈匾□氖肥攏ｏ□ｕ□獾模□□庖壞悖□□嘈趴鬃幼鞔呵□拿獻右渤腥希□洞呵鎩肥鍬呈罰□鬃用蛔□□徹□飯□□惺裁慈□Γ□踔劣惺裁茨芰Γ□髀徹□氖肥檳兀恐劣淞兌住肥□恚□熱繾畹渲氐摹斷盪恰罰□蘼劭此枷牖故強次姆紓□疾豢贍蓯恰睹獻印芬鄖暗摹Ｎ乙暈□□怖□罰□肥兜比緩苤匾□□□肥兌□旁謚□兜幕□∩希□蝗□司統晌□蕓賬擔□壑稻禿苡邢蘗恕９賾詮糯□浼□謀嘀□榭觶□匣寵□乃搗ａ褂懈□谷司□鵲模□鞘牽骸耙□芯恐泄□幕□□鬃鈾□嗟摹獨竇恰罰ｏ鋼感〈鰲獨竇恰罰┤遣荒懿豢吹摹﹗保?47頁）這也有根據﹐想是《孔子世家》的“乃敘書傳禮記”﹐如果是這樣﹐那就更可証﹐為抬高孔子的地位﹐連漢人戴聖編的史實也視而不見了。
其三﹐更使人吃驚的是對《論語》原文的有些解釋（指釋文義﹐不是發揮義理）﹐真是前無古人。這古人主要指漢人﹐馬鄭之流﹐箋注古書﹐雖然不敢保百分之百正確﹐卻嚴守語文規律﹐或說訓詁規律﹐所以絕大部分可信。也可以包括宋人﹐程朱之流。看宇宙人生﹐程朱有自己的一套﹐所以就是箋注古書﹐也難免借機抖摟自己肚子裡的﹐但對於這機﹐他們也沒有扔開語文規律的膽量。所以即如朱文公﹐講《論語》﹐成書﹐稱為“集注”﹐以表示沒有數典忘祖之意。還可以包括陸王之流。陸更靠近禪宗﹐變理學為心學﹐但究竟出身於儒﹐為溫良恭儉讓所縛﹐羨慕禪師的呵佛罵祖而沒敢說呵聖罵賢﹐隻說“六經皆我注腳”。其實﹐這說法隻表現一種重修持的自信精神﹐至於真講六經﹐他還是不能不規規矩矩﹐比如“乾元亨利貞”的“貞”﹐他總不會講成貞節的。南懷瑾則不然﹐而是不管語文規律﹐自己高興怎麼講就怎麼講﹐這就箋注的路數說﹐或隻是就膽量說﹐確是前無古人。評論要有証據﹐以下舉証。証據太多﹐想隻舉三處﹐以一斑代替全豹。
一處﹐見第34、35頁﹐是講《學而》篇的“無友不如己者”。這句﹐舊解都是“不要交不如自己的朋友”﹐意思欠圓通﹐因為都這樣想﹐就不會有朋友一倫。不過意思圓通與否是一回事﹐某種說法應如何理解是另一回事﹐前一事軟﹐後一事硬﹐二者不能兼顧﹐即如孟子﹐也是用“盡信書則不如無書”的辦法處理﹐因為後一事硬﹐不敢碰。南懷瑾不然﹐是碰硬的﹐即把通“毋”的“無”解釋為“沒有”。因而說﹕
那麼“無友不如己者”﹐是講什麼﹖是說不要看不起任何一個人﹐不要認為任何一個人不如自己。上一句是自重（案這一句費解）﹐下一句是尊重人家。……“無友不如己者”﹐不要認為你的朋友不如你﹐沒有一個朋友是不如你﹐……以下還有如此解的証明﹕
那麼﹐我如何來証明這個“無友不如己者”是這樣解釋呢﹖很自然的﹐還是根據《論語》。如果孔子把“無”字作動詞（案這句更費解﹕一﹐《論語》是弟子所記﹐非孔子手寫﹔二﹐作“沒有”解仍是動詞）﹐便不用這個“無”了。比如說﹐下面有的“毋意”、“毋我”等等﹐都是這個“毋”字。……過去一千多年的解釋都變成交情當中的勢利（案如朱注說“友所以輔仁”﹐不知這“勢利”從何處來）﹐這怎麼通呢﹖
以下就看看南懷瑾是怎麼通的。通有二義﹕一是古人的某一說法是否合理﹐合理為通﹐不合理為不通﹔二是古人的某一說法﹐後人有不同的理解﹐合原意為通﹐不合原意為不通。以此來衡量南懷瑾的講法﹐前一種﹐牽涉意見分歧﹐人各有見﹐難得一言定案﹔後一種則可以一言定案﹐是必不通。理由不隻一種。第一﹐“無”作“沒有”解﹐南懷瑾的語文方面的理由是﹐作“不要”解《論語》都用“毋”﹐這是否認古人用字經常任意通假的情況。這裡化面為點﹐隻說《論語》﹐南懷瑾的作“不要”解都用“毋”﹐依邏輯是個全稱肯定判斷﹐可惜他忘了﹐就在同一書中﹐特稱否定判斷並不少﹐如“無見小利”﹐“無為小人儒”之類﹐也可以解為“沒有”嗎﹖第二﹐退一步﹐姑且承認可以解為“沒有”﹐照文言習慣﹐“無”與“友不如己者”是動賓結構﹐“友不如己者”是修飾語後置﹐全譯是“沒有不如自己的朋友”﹐意思仍是“所有朋友都是高於自己的”﹐與原文並沒有兩樣。第三﹐而南懷瑾則譯成“不要（竟未譯為‘沒有’）看不起任何一個人﹐不要認為任何一個人不如自己”﹐簡直不明白這譯文是由哪裡飛來的。第四﹐“無友不如己者”這一節﹐著重說君子要怎樣﹐不要怎樣﹐如果“無”作“沒有”解﹐就不成話了。
另一處﹐見第44頁﹐仍是《學而》篇﹐講“父在觀其志﹐父沒觀其行﹐三年無改於父之道﹐可謂孝矣。”看他怎麼講﹕
“父在觀其志”的這個“志”﹐古人的文字“志”為“意志”（案為“志願”或“心意”﹐不是“意志”）就是包括了思想、態度。……所以“父在觀其志”這話是說當父母在面前的時候要言行一致﹐就是父母不在面前﹐背著父母的時候﹐乃至於父母死了﹐都要言行一致﹐……
“在”與“沒”對舉﹐連中學生也不會講錯﹐而這位南懷瑾竟解“在”為“在面前”﹐“沒”兼在背後﹐“志”為“言行一致”﹐還吸收現代男女平等精神﹐“父”之外又冒出個“母”來﹐真是匪夷所思了。
再說一處﹐見第123頁﹐講《八佾》篇的“夷狄之有君﹐不如諸夏之亡也”。還是先抄他的講法﹕
孔子說那些蠻族落後地區的人﹐也有頭子﹐有君長、酋長。但光有形態﹐沒有文化﹐有什麼用﹐不如夏朝﹐殷商﹐雖然國家亡了﹐但嚏憮落t木□瘢□來雇蜆牛□蛭□□形幕□﹗□□窨鬃釉謖飫鎪擔□耙牡抑□芯□□蝗韁釹鬧□□病﹗畢某□淙煌雋耍□□?
原來他不信通假甚至不知通假﹐把通“無”的“亡”讀為亡國的亡﹐於是“有君”就不得不同“亡（國）”對稱﹐且不說義理﹐連行文﹐古人也不得不隨著他滑天下之大稽了。
寫到此﹐會有高明的讀者笑我費話太多﹐甚至多事。但語雲﹐一不做﹐二不休﹐索性再說幾句﹐是對排印此書的復旦大學出版社的。排印之前﹐他們看了﹐有“出版說明”中的賞識語為証。這賞識語是﹕“尤為新穎的是﹐作者將對原文的串講撮編為一個個歷史故事﹐蘊意深邃而妙趣橫生﹐這在眾多的《論語》章疏中是別具一格的。”人各有見﹐我說說我自己的。妙趣是否橫生不好說﹐隻說蘊意深邃和別具一格。先說意﹐我的想法﹐深淺事小﹐性質為何事大。這﹐作者沒有隱瞞﹐是﹕“孔子學說的可貴﹐畢竟是萬古常新﹐永遠顛撲不破。”難道寫賞識語的人也相信這個嗎﹖如果竟至相信﹐推己及人﹐問題就太大了。再說別具一格﹐這說得不錯﹐可惜這“別具”是建築在不管原文、隨口亂說的基礎上。又是人各有見﹐也許有人正是從這方面發現了妙趣﹔至於我﹐算作杞人憂天也罷﹐頑固守舊也罷﹐總不願意在有生之年﹐聽見下一代﹐由於讀了這“妙趣橫生”的著作﹐竟至發出“不如諸夏之亡（wａng）也”的書聲。
【 在 fermizhang.bbs@ptt.cc (Fermi) 的大作中提到: 】
: 我覺得南懷瑾的《論語別裁》很不錯啊
: PS.南懷瑾其他的書也很好的說..
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有很多的人在從少年踏入成人的時候差了一步﹐於是生活中美好的一面就和他們永別
了﹐真是可惜。在所有的好書中寫得明明白白的東西﹐在人步入卑賤的時候就永遠看不懂﹐永遠誤解了﹐真是可惜。在人世間有一種庸俗勢力的大合唱﹐誰一旦對它屈服﹐就永遠
沉淪了﹐真是可惜。有無數為人師表的先生們在按照他們自己的模樣塑造別人﹐真是可惜。
※ 修改:‧happytiger 於 Apr 11 10:44:04 修改本文‧[FROM: 207.46.89.*]
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