Re: [討論] 天主的歸天主、凱薩的歸凱薩 究竟是甚묠…
※ 引述《Viviak (陽光天~ ^^)》之銘言:
: 昨天讀經剛好看到這段故事 就回一下好了
: 我是覺得這段不用想太多啦 這只是一個應對智慧的故事 ~~ 有點像所羅門王的故事那些
: (我個人認為這是當時很聰明又圓滑的回法..未必有什麼意義在裡面
: 不然你要耶穌回答什麼 :P....)
我會發討論的原因正是如此
最近看到一些人利用凱薩歸凱薩、天主規天主的文章
用意在人間的法律是這樣的,天主是另一回事
先用法律處理了再去管天主怎麼樣
上一篇的推文說了
凱薩的不也歸於天主嗎?
正對
但是有多少時候判斷是先人後天主
而不是先天主後人
當依法行政的法是不合信仰的時候
人的選擇是法而不是信仰
: 至於國家的部份,講得比較齊全的好像也只有羅馬書十三章
: 每人要服從上級有權柄的人,因為沒有權柄不是從天主來的,
: 所有的權柄都是由天主規定的。所以誰反抗權柄,就是反抗天主的規定,
: 而反抗的人就是自取處罰。
: 因為長官為行善的人,不是可怕的;為行惡的人,才是可怕的。你願意不怕掌權的嗎?
: 可由他得到稱讚,因為他是天主的僕役,是為相幫你行善;你若作惡,你就該害怕,
: 因為他不是無故帶劍;他既是天主的僕役,就負責懲罰作惡的人;
: 所以必須服從,不只是為怕懲罰,而也是為了良心。
: 為此,你們也該完糧,因為他們是天主的差役,是專為盡這義務的。
: 凡人應得的,你們要付清;該給誰完糧,就完糧;該給誰納稅,就納稅;該敬畏的,
: 就敬畏;該尊敬的,就尊敬。
: 發展結果就是.............後來的君權神授論..........................
: 所以我覺得這部份,應該說聖經根本不會提什麼政治思想,什麼民主呀、
: 人民有沒有推翻暴政的自由與權力這些的..
: 只叫個人要守法盡本分.............
: 至於要研究國家存在的意義 那去看哲學、政治學或社會學可能更有幫助點..
: 聖經裡唯一歌頌的完美國度(那應該只有默西亞親自治理的君主國吧)
: 那應該是不存在於目前這個地球上的
: 就不用想太多了....
國家的部分,我引的是撒慕爾記上
立君王的要求
撒慕爾年老的時候,立了他的兩個兒子作以色列的民長。
長子名叫約厄耳,次子名叫阿彼雅,同在貝爾舍巴作民長。
但是他這兩個兒子不走他所走的路,卻貪圖厚利,接受賄賂,歪曲正理。
以色列眾長老便聯合起來,往辣瑪去見撒慕爾,
對他說:「看,你已經老了,你的兒子們不走你所走的路。如今請你給我們立一位
君王治理我們,如同各國一樣。」
撒慕爾聽到他們要求說:「請給我們立一位君王治理我們,」大為不悅,便去祈求
上主。
上主對撒慕爾說:「凡民眾向你所說的話,你都要聽從,因為他們不是拋棄你,而
是拋棄我作他們的君王。自從我領他們出離埃及直到今日,凡他們做的,無非是拋
棄我而事奉別的神;他們現在也這樣來對待你。好罷! 你就聽從他們的要求,但必
須清楚警告他們,要他們明瞭那統治他們的君王所享有的權利。」
撒慕爾把上主的一切話,轉告給那向他要求君王的人民, 說:「那要統治你們的
君王所享有的權利是:他要徵用你們的兒子,去充當車夫馬夫,在他的車前奔走:
委派他們做千夫長、百夫長、五十夫長;令他們耕種他的田地,收割他的莊稼,替
他製造作戰的武器和戰車的用具; 要徵用你們的女兒為他配製香料,烹調食物;
要拿你們最好的莊田、葡萄園和橄欖林,賜給他的臣僕;徵收你們莊田和葡萄園出
產的十分之一,賜給他的宦官和臣僕;
使用你們的僕婢和你們最好的牛驢,替他作工;徵收你們的羊群十分之一;至於你
們自己,還應作他的奴隸。到那一天,你們必要因你們所選的君王發出哀號;但那
一天,上主也不理你們了。」
從某個層面來說,我覺得君權神授的思想存在於新教的情況比天主教明顯
縱使中世界的情況那樣,目前有君主政權的都是新教國家,即使沒有實權
另外一個部分在民主國家,國家控制是在美國可謂是一個典範,利用基督信仰...
反觀菲律賓、香港、韓國、中美洲、非洲國家
在政府施政不當的情況下,教會總是首先跳出來的
這不是在討論的範圍
不過我想說的依舊是呼應上一段
當國家的法律、制度不符合信仰的教導時
我們應該有所反應,至少是不贊同
而非把服從當作耶穌的教導
那才是基督徒該做的.....
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05/15 14:49, , 1F
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