Re: [問題] 天主教 基督教 東正教的差別已刪文
※ 引述《LEONISS (Duke L.B.)》之銘言：
: 因為聖三應該是無先無後 所以何來共發之有?
: 其實這部分我自己也是覺得有點怪
: 想問其他版友 天主教這樣的說法 理由在哪?
: 每次問 都被回"這是奧蹟"感覺有點...
: 因為聽起來正教的理由很充足
我不確定我講的是不是天主教的觀點，但我認為三一論中提及共發(或者發)並沒有不妥。
聖三無先無後，所指的是在時間上無先無後，但並非是邏輯上無先無後。
聖父的本質是愛，因此聖父的存在就具備了愛的本質，而愛需要有對象。
在永恆之中，聖父愛自己，因此聖父的主動面(愛的施與者)與被動面(愛的接受者)，
在「愛」這樣的行動中，被對立(意指主被動的相對)出來，被動面形成第二位格，聖子。
而聖子也將同樣永恆的愛，還愛給聖父，意即聖子也愛聖父。
這份「愛」也就是聖父與聖子的愛，是完全的愛並在永恆中被成全，
這份完全的愛就成為第三位格，聖靈。
上述的過程並沒有時間的先後，而是從神存在的本質作邏輯上的推導，
也就是神的本質是愛時，就必定以聖三這樣三而一的形態存在。
神就是愛，神不可能既存在卻沒有愛的行為，因此神的存在就確保了上述過程的產生。
不過... 這只是一種講法，我個人滿喜歡這樣的講法。
--
活著的目的是為主活 然後為主死
死亡的目的是為主死 然後為主活
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 60.248.178.71
推
06/04 12:32, , 1F
06/04 12:32, 1F
推
06/04 12:36, , 2F
06/04 12:36, 2F
→
06/04 19:55, , 3F
06/04 19:55, 3F
推
06/04 21:18, , 4F
06/04 21:18, 4F
討論串 (同標題文章)