Re: [閒聊] 從什麼時候開始鳳凰跟不死鳥現象重疊的
※ 引述 《mayolane (沒有人啦)》 之銘言：
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: 中文把這兩種鳥搞混應該是郭沫若的問題
: 他寫的《鳳凰涅槃》把鳳凰套到不死鳥上
:
: 昨天我看到 新網球 王子的情報文
: 說日本隊的平等院鳳凰跟不死鳥一樣浴火重生
: 日本人把這兩種鳥搞混也是郭沫若的影響嗎
: 甚至鳳凰翻成英文也是Chinese Phoenix
: 不知道是英文還是中文先把這兩種鳥扯在一起的
:
把Phoenix翻成鳳凰我認為不是從郭沫若開始的，
在章鴻釗的《三靈解》（民國八年出版，剛好比鳳凰涅槃稍早一點點）
就非常明確地提到埃及神鳥腓尼克斯「近人亦稱鳳皇」。
可見當時早就已經很多人把鳳凰的稱呼用於不死鳥。
而且可以注意的是，
有些人可能會誤以為當初的翻譯把兩種鳥給「搞混」了，
但事實上，幾乎在把不死鳥翻譯成鳳凰的同時，中國的知識分子就非常清楚兩者的差異。
像章鴻釗就說明了腓尼克斯壽命五百年、從灰燼中浴火重生的設定，
對於不死鳥的了解和一百年後的我們相差無幾。
同時他也明確表示「中國昔無此說」，
並且列舉出鳳凰和腓尼克斯的異同（例如原文推文提到稱鳳「火精」的記載）
總之結論就是，
早在當年剛剛接觸到西方文化中的這些詞彙時，人們就已經很清楚它們東西文化的差異，
但就如把dragon翻譯為龍，
這樣用已知說明未知的做法是種合理的慣例。
順便補充，
章鴻釗支持西來說，
認為中國民族是起源於西方（西亞），
既然來自西方，龍、鳳凰和麒麟這「三靈」和西方傳說生物或許也有所關聯。
龍和陀蘭共；
鳳和腓尼克斯；
麒麟和一角獸
其間的差異很明確，
但亦有不容忽視的巧合與相似之處。
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康熙時，南安守孔興訓渡鄱陽湖，
見有物，長可數里，身有兩翼，
自空飛入湖，黑質黃文，掉尾波上，行數里，猶彷彿於水中見之。
時風日晴霽，舟亦無恙。
出《清稗類鈔》
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全身燃燒著火焰的那種火鳳凰形象，應該已經是種衍伸，
和原本鳳凰或不死鳥的設定都不同。
※ 編輯: RoChing (114.136.132.147 臺灣), 10/05/2021 19:50:03
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