慈悲是菩薩的根本精神
修佛唯在「修心」，就是修持「精神境界」，亦是「智慧理境」。
無相法門的傳法，就是直接傳佛心印，傳佛智慧，是宇宙生命的根
本智慧，藉以提昇人性，達於完全佛性。所以無相法門的修持，是要以
完美的真理精神與佛心相印，而不是膜拜法相，或在明師身邊跟前跟後
。
佛菩薩最根本的精神就是慈悲。菩薩道的修持，必定要由此入道，
所謂「同體大悲」，修行人唯有發大悲心，才能與眾生同體、同在。所
以菩薩修六度萬行，首先就是修「布施波羅密」行。
布施之意，就是「給予」，人心顛倒，習於獲取，不欲付出。菩薩
心行，第一就是實踐「給予」的美德。布施的內涵，佛經分為一、財布
施，二、法布施，三、無畏布施，是由淺入深的次第。財布施，是布施
物質，錢財是身外之物，但有一時之需；財步施，能解人急難，救身不
能救心，煩惱依然。法布施，是布施真理、智慧，給予煩惱迷惘的眾生
一個正確的人生方向，使明白生命的意義與價值，自動發心修行、追求
真理。無畏布施，就是布施信心、愛心。眾生的惑、業、苦，皆出於無
明、沒有智慧，因為生命生死流轉、輪迴多劫，早已迷失本性，離開了
佛性之家，所以眾生最大的痛苦，是缺乏安全感，生命沒有保障，因害
怕而想佔有什麼保障自己。因畏懼而貪取、因不得而瞋恨、而痴心妄想
，種種罪業因果永無止盡。故而菩薩布施無畏，給予信心，有信心就有
力量，就能改變命運。信心源於愛心，得到愛心自然感覺受到肯定，便
會產生自信，而自動發出力量。
所以，菩薩的心，慈悲愛眾，愛力無限，保護眾生，無有分別，一
切利益喜歡與人分享。因此，古今中外的聖賢、菩薩，一定是慈悲精神
的徹底實踐者。此外，佛不見眾生之過，為有悲憫；觀世音菩薩尋聲救
苦、有求必應；而中國古代明君，見百姓有大過，先下詔罪己，自責照
顧不周、教化不當，也是慈悲的流露。耶穌基督的愛心更是眾所週知，
他背負眾生罪業，受苦受難，反不得當世諒解，遭受瞋嫉譭謗、攻擊，
乃至被釘於十字架置之死地。而他對所承受的痛苦、身心的煎熬，非但
沒有一絲怨恨，心中只有悲憫，他為迫害他的人們祈求上帝的原諒，因
為「他們不知道自己在做什麼！」這種純然無私的愛心精神，建立了西
方的精神長城，所謂「東方有聖人出，此心同此理同，西方有聖人出，
此心同此理同。」佛菩薩的超越時空，佛菩薩的化身遍布宇宙，只有人
心喜分別，看不見菩薩無相的精神、智慧與愛心，分宗分教分派，鬥爭
無有止息，文字鬥爭不足，猶有宗教戰爭，殘殺同類，完全失去菩薩根
本精神，時為可歎。
人身是一小宇宙，具足十法界眾生，故人性中有佛性，亦有魔性，
鬥爭是阿修羅的特性，修行人不論有任何理由，都不可以傷害眾生，修
布施波羅密，就是要完全愛護眾生。修持戒波羅密，就是絕不傷害眾生
。縱有犯過，菩薩絕不責備，只有默默相助。世俗社會為了利益，為了
名利，鬥爭從未止息；修行人一旦有名利心，已失菩薩根性，無論以如
何冠冕堂皇理由去用語言、行為傷害任何人，皆不足道；所以，修行必
須十分謹慎，謹守身、口、意三業清淨，誠修六度萬行的有相、無相功
德，參悟佛菩薩的真正智慧，實踐佛菩薩的真正精神，才是真正的「學
佛」、「修佛」。
開示於禪心雜誌第八期
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