[討論] tfnhj
清淨見中宣說了依靠觀察究竟名言量而直接了知萬法清淨之理，此理在顯宗佛經中也
以不明顯的方式被宣示過，比如佛經中就記載了這麽一個公案：舍利子看到的佛刹是不清
淨的，但具髻梵天看到的佛刹卻顯得清淨莊嚴。當二人爭執不下時，佛陀告訴他們說：我
的刹土本來清淨，只是舍利子未能現量親睹而已。由此可以看出，我們所居的刹土若以究
竟名言量來衡量，它絕對是清淨無染的。有關這種論點的明顯而詳細的闡述，顯宗中幾無
覓處，倒是"一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛。"的華嚴境界可資參照、借鑒，而密宗中
卻以大量的教證、理證、比喻廣泛論述了這個道理。以一碗水爲例，餓鬼道衆生見爲膿
血，人道衆生見爲水，住淨土者見爲甘露。。。。。。那麽佛所見到的又是什麽呢？對於
上舉的所謂淨見量的問題，顯宗裏並沒有詳細的觀察方法，只有在密宗中才能獲得有關大
清淨與大光明的最究竟的解釋。dgthedihgmjxaoepwirmjgp;oiew4jrpoihyjorhyet5hyu46rtj
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edhbrrdt進\\一步說來，在密宗中把能了知器情世界本來清淨之見解稱之爲見有法之見；把能照
見一切萬法無二平等之見解稱之爲見法性之見；把能了知一切法在個別自證之前等淨無二
之見解稱之爲見自證之見。此大等淨見在甯瑪巴的諸多論點中都有竅訣性之宣說，有緣者
若能親歷xht其中，定搭d竁黿K法的不共殊勝之處生起莫大的信心，並最終徹見法性真諦dgh。
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密法之禿dhtbrdftㄧ悃蒛曊W勝顯宗的地方表現在四個方面，即如《三相燈論》所雲："一義亦
不昧，不難方便多，是爲利根故，極勝密咒乘。"這裏已非常清楚地指出了密法的超拔之
處。如此宣說絕非出自狹隘的宗派主義觀點而自贊毀他，只是想指出一個基本事實。就像
在顯宗中，禪宗的宗風同樣高邁俊逸、遠超凡俗一樣，在其只接上根利智的教化範圍內，
一批最上根人在它的淩厲教法下脫穎而出、直抵萬法絕頂。正如《六祖壇經》所雲："此
法門是最上乘，爲大智人說，爲上根人說。"如果說惠能大師揭示出了禪宗在見解上超過
其他宗派的本質特徵的話，我們在這裏強調的也是基於相同的理解－－從顯現而言，一山
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