[其它] 葛拉瑪經的後半 用來判斷法的好壞

看板Buddhism作者 (create)時間1年前 (2023/04/16 00:36), 編輯推噓3(3推 0噓 56→)
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https://heavenchou.buddhason.org/node/236 這邊文章提到其實有三種層次的分法 首先使葛拉瑪經 用來分辨法是好的 還是不好的 再來是四大教法 是用來判斷是不是佛法 再來是三法印 是用來判斷是不是符合佛法的基本原則 ======================================================== 三法印 比較常聽過 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 依教義判斷 四大教法的意思 摘要是說 不論對方說是從誰聽來的聲稱這是佛法 都要拿去依照 "當於諸經推其虛實，依律、依法究其本末。" 要用具體的佛經教理依據 來判斷是不是佛法 葛拉瑪經 是用來判斷是好的還是不是好的法 那到底是什麼? 把後半段讀完 原來是用來判斷 斷粗品貪嗔癡 來持五戒的內容 再修習四無量心 可以獲得的安樂 http://www.awaretaiji.com/fu-tuo/ge-la-ma-jing https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-AN/an541225.pdf 段落約是 如果 有貪嗔癡 來行殺盜淫妄是不是不好的 是不好的 當捨棄 如果 無貪嗔癡 來沒有行 殺盜淫妄 是不是好的 是好的 當採信 再修 四無量心 然後可以獲得四種現世的安慰 1. 『如果死後有來世或者如果有善惡因果業報的話，當身壞命終的時候，我必能依此清 淨心投生於天道善趣之中。』這是祂所得到的第一種自信自証。 2. 『即使死後沒有來世或者即使沒有善惡因果業報的話，我也能在今生當中過著沒有憤 恨、沒有瞋恚、沒有煩惱，這樣安樂自在的生活。』這是祂所得到的第二種自信自証。 3. 『如果我造作了惡業，那麼不管惡業會受報還是不會受報都沒有關係，因為我知道我 心清淨，我對任何人沒有任何的惡意，坦坦蕩蕩。因此就算造作了這種無意的惡業，任何 的苦惱又如何能加之於我呢？』這是祂所得到的第三種自信自証。 4. 『如果我沒有造作惡業，那麼不管惡業會受報還是不會受報就更沒有關係了，因為我 很清楚明白：我現在已經過著清淨解脫的生活了。』這是祂所得到的第四種自信自証。 葛拉瑪人啊！世尊的聖弟子因為祂的內心沒有憤恨、沒有瞋恚、沒有污染，內心清淨，祂 現前當下就能得到這四種自信自証。」 葛拉瑪族人聽聞了世尊的教戒之後說道：「妙極了！世尊！妙極了！簡直就彷彿能把顛倒 了的東西翻轉過來；彷彿能把隱蔽不見的東西變現出來；彷彿能為迷路的人指出正道來； 又彷彿能以一燈照破千年暗室，而使人得以看到東西啊。世尊也是如此一般地能以各種不 同的善巧方便演說法義，使法義更加清楚明白。世尊啊！我們皈依佛、皈依法、皈依僧。 願世尊接受我們為優婆塞，我們從現在起，盡此一生，終生皈命！」 ============================================================================== 比較認看完葛拉瑪經經文 有點驚訝 這是在說 就算人不確定是不是有因果輪迴業報 但是以去除粗品貪嗔癡的內心清淨 來守五戒的內容 若有會有往生天道的大利益 若無也有內心的安穩 這跟我原本以為的意思雖有部份同但又有點細節不同 稍微微妙的感覺 提醒自己 若有時間還是要自己讀過原文段落 打段筆記 "要讀原始paper不要只讀別人摘要的paper段落 或是他演講整理的段落" 以前聽過的教導 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.167.156.207 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1681576581.A.8D4.html
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04/16 08:15, 1年前 , 1F
對！不要只讀別人摘要的段落，像是閣下的這段
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要說四法印才完整，三法印缺一個"有漏皆苦"不完整。
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四法印第一個法印"諸行無常"，不只是輪迴所攝的有為
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是無常法，即便佛陀證得涅槃所攝的有為也是無常法，
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這裡要注意，有以為只有輪迴所攝的法是無常法，非也
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佛聖者已證得涅槃斷除輪迴了，但是佛陀的一切種智、
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佛陀的大悲心、佛陀的菩提心、佛陀的空正見、佛陀的
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道諦、佛陀的身語意、佛陀的報身化身等等都是無常法
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所以，第一法印的"諸行無常"涵蓋的非常廣，不是只有
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四諦十六行相的無常，包含已斷輪迴的聖者所攝的有為
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也是無常法，才不會誤以為佛聖者是常一自主的外道見
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然而，諸行無常是否就表示諸行一定是苦呢？不一定。
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若是四諦十六行相的無常，那麼，這樣的無常周遍是苦
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單指四諦十六行相的無常的話，這樣的諸行無常是苦，
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但若包括已證得涅槃的聖者，聖者所攝的諸行也是無常
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但是已斷輪迴的聖者所攝的無常就不是苦了。
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所以要簡別，第一法印說到"諸行無常"，然而，諸行無
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常一定是苦嗎？非也，所以第二法印"有漏皆苦"來簡別
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被有漏業和煩惱所攝的無常才是苦，而說到有漏皆苦，
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04/16 09:24, 1年前 , 20F
若是已證涅槃解脫的聖者，聖者已證無漏心解脫，聖者
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內心已斷煩惱證無漏心，不會再有引生輪迴的有漏業，
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04/16 09:27, 1年前 , 22F
所以聖者的無常不是苦，因此要以第二法印"有漏皆苦"
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04/16 09:28, 1年前 , 23F
要進一步做簡別，所以只說三法印不完整，要說四法印
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(要用四法印簡別內外道，比如，就已經跟你說了諸行
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無常、諸法無我，還以為佛陀是常一自主就外道見了)
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推
04/16 12:15, 1年前 , 26F
善哉！
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04/16 12:21, 1年前 , 27F
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04/16 12:21, 1年前 , 28F
菩提比丘對《卡拉瑪經》(AN 3.65 ) 的綜合討論
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04/16 16:10, 1年前 , 29F
所以有成功讓人去讀原文了嗎。漢傳習慣將三法印視為
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依阿含走所以無常故苦苦即無我 這邊是關係到阿含與
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04/16 16:12, 1年前 , 31F
乘法對五蘊的態度 是要完全厭離的還是有清淨的五蘊
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04/16 16:13, 1年前 , 32F
(大乘)，就打打知識沒有辯駁的意思。推菩提比丘文。
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推
04/16 17:23, 1年前 , 33F
yifertw.blogspot.com/2022/04/blog-post_42.html
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04/16 17:25, 1年前 , 34F
厭離無執著才能觀察到有清淨的五蘊。
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04/16 18:49, 1年前 , 35F
很早前在板上貼過增壹阿含提到四法印 #1GEZNMaH
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推
04/16 19:41, 1年前 , 36F
有以為小乘經典才說四法印，非也。
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04/16 19:41, 1年前 , 37F
大乘經典《佛說如來不思議秘密大乘經》（大寶積經．
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第三金剛力士會別譯本）：「大秘密主（金剛手菩薩）
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！如來於一切法中，總略而說有四法印。…大秘密主（
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金剛手菩薩）！此如是法（四法印），若諸菩薩深固信
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解勤行修習，即於善法而不減失，速能圓滿菩提分法」
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註：無常故苦苦即無我的內涵：#1aDq24mi、#1aDtUEzA
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(有將五蘊非我非我所誤解為，既然五蘊無我、五蘊不
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是我，所以五蘊之外有我，這樣就錯解了，成顛倒見)
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(小乘者希望對無漏蘊也厭離，因為小乘希求灰身滅智
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然而無漏蘊是無法斷除的，以大乘道的究竟一乘而言，
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小乘者終究有一天會回小向大，走向大乘道成就佛果)
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(前面推文有個重點要思惟一下，四法印當中，第一法
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印"諸行無常"，第二法印"有漏皆苦"，這兩個是不同的
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法印，就是說，諸行是無常，但是，無常一定是苦嗎？
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為什麼說有漏皆苦？無常一定是有漏嗎？如果無常周遍
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是有漏，那麼，可說無常皆苦，因為有漏皆苦，然而，
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無常和有漏二者不是同義，無常不等於有漏，所以不能
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說無常皆苦，而是說有漏皆苦，在這裡可以舉出哪些無
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常不是苦的事例？哪些無常是苦？哪些無常不是苦？)
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(又，第三法印"諸法無我"，諸法的範圍就比第一法印
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"諸行"範圍大，諸行只有指無常法，諸法則包括常法)
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(再提點一下，如果無常不周遍是苦，那麼"無常故苦"
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如何解釋？要思惟一下，如何正確如理思惟這句話？)
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