[法語] 憨山大師 但將一聲阿彌陀佛作話頭
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出家人，先須要知，出家割愛辭親，本為求出生死。若為生死大事，要知世間一切諸法，
皆是苦本，身是苦聚，必要發心修行。
求出苦之道，先須看破現在身心境界。當觀此身，乃地水火風，四大假合成形。四大各離
，今者妄身，當在何處？如此看破，則不為此身謀求種種受用之樂。
次要看破現前見聞知覺，全是妄想用事，總非真心。以此妄心，造種種業，起心動念，無
非是業，無非是罪。即此一念，便是生死苦本，切不可隨他妄想流轉。
日用密密觀察，妄想起處，就要看破，當下消滅。切不可隨他相續，攀緣往而不返。
若觀察不定，無巴鼻時，但將一聲阿彌陀佛作話頭，緊緊抱定，念念不忘。有此話頭作主
，但見妄想起處，即提起佛來，是為正念現前，則妄念不待遣而自消矣。
如此二六時中，密密用心，唯此一念為主，其餘一切妄想皆為客。客主若分，久久純熟，
則妄想自消，真心自顯矣。
禪人若果有志為生死大事，但以此一念為真。其餘世間種種伎倆，作詩寫字，乃至攀緣、
交遊、放浪，皆是顛倒癡迷之事也。
若不慕實行，專事虛浮，縱放六情，游談無根，空喪光陰，不唯虛生浪死，抑恐惡業難逃
，千生百劫，無出頭時也。
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後來聽法師說法 才知道 禪宗說法多來自楞嚴經
以現代的話來說 都屬真常唯心 如來藏系的教法
妄想 真心 這是楞嚴經在談的觀念
依宗門或可祖師帶著先參疑情 打坐用功 有消息後再說 是否閱經
依教下行門修習懺法念佛 解門聽教理 聽大經(楞嚴經) 慢慢聽什麼是妄想 什麼是真心
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