[法語] 一行禪師多寶佛塔示實相

看板Buddhism作者TBOC (花嚴)時間2年前 (2022/05/10 12:56)推噓6(6推 0噓 0→)

留言6則, 6人參與討論串1/1

多寶佛塔示實相第十一品˙見寶塔品一行禪師《法華經》第十一品〈見寶塔品〉非常優美，其呈現方式極具戲劇效果，有一連串生動複雜的場景，每一景都有特殊的涵意，以開啟究竟向度之門。這部經談究竟向度的幾品都運用非常詩意的意象，以呈現一般語言無法描述的深奧觀念，其目的是為了要幫助我們超越世俗觀念，觸及實相的真正本質。寶塔踊現，顯示實相我曾在紐約認識某個人，有人來拜訪時，他通常會給來客清涼飲料，若對方是名人，他會把對方的名字寫在一張紙上，放入飲料空瓶中，然後當作紀念品保存起來。他收集了一大堆內含姓名的空瓶，這些瓶子其實不值錢，但因跟一些有名望的人相關連，所以他就認為它們具有特殊的價值。同樣地，偉大的藝術家、科學家、政治領袖或宗教領袖的隨身遺物，例如一根手杖、一頂帽子，最後會被認為本身就具有意義、價值。這種物品的價值或神聖，並非由於它原有的性質或功能，而是由於曾碰觸此物且灌注其中的靈氣感。這一品有類似的現象發生，傳授《法華經》這偉大教法的地點也變成非常有價值的一塊土地。佛陀說完一乘的教法直證實一切眾生成佛的可能性之後，空中突然充滿音樂有個美妙的聲音說：「太好了！釋迦牟尼，你正在教導《法華經》，真是太好了！」這聲音來自一座巨大的寶塔，這座塔高五百由旬，寬二百五十由旬，以金、銀、珍珠和各種寶石等七寶裝飾而成，它從地裡冒出，飄浮在大眾聚集聽法所在的靈鷲山上空。這奇妙的意象象徵究竟向度在娑婆世界的出現，無生亦無死的境界出現在生死相續的世界中。僧伽聚集在靈鷲山，他們腳踏大地，身處歷史的向度中，看見老師釋迦牟尼，也看見自己在眾多佛弟子的聚會中。這個實相的境界是我們一般知覺得到的，也受限於過去、現在、未來。隨著寶塔的出現，驟然間每個人都從現實的歷史向度，被轉換到無時間、空間的實相究竟本質。我們能從相對的現象世界碰觸到絕對，這層體認造成一種強有力的悸動，有點像電擊，學過正念方法的人頻道對得準，就能接到這種震動。我們修行、研究的終極目標，就是要能以正念觸及實相的真正本質。剛開始我們的正念還不強，但會漸漸變得穩定、堅固；正念愈穩定，實相的究竟向度就會愈來愈清楚地呈現在面前－就在歷史向度的當下此刻，就在現象世界中。佛陀非唯一，分身遍十方很自然地，靈鷲山上的每個人都對寶塔的出現大為驚異，於是大樂說(Maha-pratibhana) 菩薩代表大眾請問釋迦牟尼佛：「現在從寶塔中說話的是誰呢？」佛陀微笑著說：「那是多寶佛(Prabhutaratna)，當他身為菩薩時曾立下誓願，未來在任何時間、任何地點，若有佛出現教導《法華經》，他就會現身讚歎。」在此之前，法會大眾只知道釋迦牟尼佛一尊佛現身於歷史的向度，得知多寶佛的存在時，他們想親眼看見究竟向度的這尊佛，所以向釋迦牟尼佛懇求：「敬愛的導師啊！請您用神通力打開塔門，讓我們面見多寶佛。」佛陀說：「若我召回所有的分身諸佛，就有可能見到多寶佛。」言畢，他就進入深定，從額頭放出一道明光，遍歷十方，接觸他所有的分身諸佛，召喚他們回來，為靈鷲山上的大眾打開究竟向度之門。當明光遊遍虛空時，所有會眾都能清楚地看見被光照亮的一切佛土，這些國度皆井然有序、莊嚴壯麗；每個佛土中都有一尊佛，每尊佛都是佛陀的化身，其數多如恆河沙，也都在對弟子、菩薩、天人眾說法。當佛額頭上的光觸及這些佛時，他們瞬間回到靈鷲山，充滿整座山周圍的虛空。在此刻前，佛弟子以為唯一存在的佛是導師釋迦牟尼，不知佛陀無處不現身，以不可計數的化身遍滿宇宙，時時都在說法。若你從未在究竟向度中看見自己的老師，只看到歷史向度中的他，你可能會認為老師只是眼前所見的血肉之軀，就像自己一般，存在於生死相續的世界中。但當佛陀的種種化身出現在佛弟子面前時，他們的心門就逐漸打開，不再固執地以為所認識的這尊佛—此生在地球的釋迦牟尼佛，是唯一的佛。他們開始看出這位歷史上的佛陀只是一個示現，其實佛陀以無量無邊的化身遍存於時空中。他們生平第一次看見在究竟向度中真正的老師，以及自己的真正本性。兩尊佛是同一或不同的佛？所有化身都到達時，佛陀僅僅攤開雙手，寶塔的門就打開了。就像這樣，你從歷史的向度來到究竟的向度，門就打開了。所有化身佛、菩薩，以及盤旋於靈鷲山上空的天人，都能清楚看見寶塔內部。這些眾生能輕而易舉地接觸究竟的向度，因他們不再困於外相或二元對立的概念；但底下站在山上的聲聞眾都還看不見寶塔內部，這些弟子才剛開始嚐到大乘的法味，他們尚未解脫對實相的表象及與相貌的執著，還深陷於有與無、一與多、來與去等觀念。這些二元對立的概念是一種黏著劑，使他們緊緊依附著地球表面。因此，法會中四眾弟子再度向老師請求：「您可以把我們提高，好讓我們看到寶塔內部嗎？」於是，釋迦牟尼佛以神通將每個人提升到一個高度，讓大家能直視寶塔內部，也看到究竟向度的多寶佛。在此的「將每個人提升」，表示幫助大家解脫對實相表象的執著。讀到大乘經典描述超自然的事件時，我們需要跳脫表面上的文字，以及令人難以置信的意象，才能掌握真正的意涵。接著多寶佛微笑著說：「釋迦牟尼！你現在教導《法華經》，這真是太好了！」他在獅子寶座上挪出空間，請釋迦牟尼佛與他共坐。這種闡明教義的手法非常優美而有詩意－究竟向度的佛與歷史向度的佛陀同坐，合而為一。當我們知道如何以這種方式讀經，就能理解經典的深意。想像一下：究竟的多寶佛坐在那裡，邀請歷史的佛陀釋迦牟尼進入寶塔，兩尊佛並肩而坐－他們是同一尊佛，或不同的佛？為了接觸究竟的向度，我們必須超越同異、來去、內外、上下、前後、生死等世俗的概念。這一品談到「寶塔」的目的，是開啟究竟向度之門，讓我們從生死的世界跨入無生亦無死的世界，寶塔出現的空間範圍是一個新世界，在那裡我們不再受制於主宰歷史向度的二元對立概念。此品中的意象是一種絕妙的善巧方便，幫助我們得慧眼，以便目睹究竟的向度。在肉身中修行，以慧眼見法身若深入觀察自己，就會看見我們一如釋迦牟尼佛，也有許多化身，時時刻刻活躍於宇宙各處。就在當下，我在祖國協助年輕的出家眾和在家眾－我以書本和錄音帶的形式出現，這些書籍、錄音帶進入越南，如此一來，那裡的人能接受教導並修行。因此，就在此刻，我同時在越南、英國、美國或其他許多地方－這是因我的教導一直能四處流傳的緣故。我的化身甚至走進監獄，去幫助囚犯學習正念的方法，也修習行禪與坐禪。當你具有無相眼，不受表象束縛時，就能在我眾多的化身中，在其他許多形體與地方認出我來。每個人都有許多化身，我們的種種行動、貢獻與存在的方式，都瀰漫在整個宇宙中。能放下歷史向度的世界，而進入究竟向度的世界，這並非易事。長久以來，我們已習慣只用歷史進展的角度－時空的角度，來認識實相。所以，對我們而言，要試圖洞悉究竟向度的真正面目實在太難了。我們勢必得先轉換自己觀看的方式，所以佛陀要先在法華會的聲聞眾前，顯現無量無邊的化身，如此一來，聲聞弟子才能認知老師的真實本性；清楚看見釋迦牟尼佛的究竟本性後，弟子們自然看得見多寶佛。當這兩尊佛並肩坐在獅子寶座上時，顯示出歷史向度與究竟向度是不分離的，我們若以慧眼觀看，就能身處輪迴而入涅槃，就能看到輪迴與涅槃是－非二。佛陀以偈頌說：我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若有能持，則持佛身。佛身即法身，就是究竟的實相。我們無法將佛性侷限於八十年的時間，或在某個特定國家的框架中，或在歷史向度的狹小時空裡，因佛陀以無量無數的化身，時時刻刻出現在整個三千大千世界之中。佛陀在歷史的向度中以種種形貌現身，但真正的法身安住於究竟的向度中；同樣地，我們也存在於歷史的向度中，但同時在究竟的向度中擁有自己的法身。我們在歷史中的肉身有開始和結束，也經歷生、老、病、死的循環，但法身卻是不滅的。因此，我們活在歷史時空中的肉身裡修行，卻同時與自己的法身接觸，因為當能接觸自己究竟向度的法身本質時，我們便不再畏懼生死。 ---------------------- 原於禪師圓寂時想到這篇，無奈文本卻在別處，且本處圖書館也沒館藏，最近回家才取得本篇摘自一行禪師著作《經王法華經》 -- 爾時，世尊與諸比丘，入娑羅林，至雙樹下，右脇著床，累足而臥，如師子眠，端心正念爾時，雙樹忽然生花，墮如來上大般涅槃經卷中 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.192.191.226 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1652158589.A.861.html

推

BRIANERIC2

05/10 15:46, 2年前 , 1^F

05/10 15:46, 1^F

※ 編輯: TBOC (123.192.191.226 臺灣), 05/10/2022 15:56:53 ※ TBOC:轉錄至看板 Buddha 05/10 16:17

推

eversmiling

05/10 19:27, 2年前 , 2^F

05/10 19:27, 2^F

推

dakudai

05/10 21:43, 2年前 , 3^F