[法語] 諸法因緣生諸法因緣滅

看板Buddhism作者kissung (天堂鴉)時間3年前 (2021/04/13 00:05)推噓5(5推 0噓 0→)

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選譯自《雜阿含經》第977經喬正一白話譯於西元2021/3/28農曆二月十六日布薩八關齋戒日我是這樣聽聞的：有一次，佛陀暫時住在古印度的王舍城迦蘭陀竹林園之中。當時，有一個名叫尸婆的外道出家人前去參訪佛陀，他與佛陀相互問候之後，便坐下來。他問佛陀：「瞿曇，我曾聽過有某沙門或婆羅門這麼說：『萬般皆是命，半點不由人。我們今生所遭遇的一切苦受、樂受或不苦不樂受，全都因宿世前生造下的善惡業所決定，而我們今生現世所造的諸業，又能增加過去前生的不善之因；為此，如果努力修極端苦行來消除舊業，現世又不造新業，便能破壞通往來世的生死之橋，不再有下一生。因為業力都已完全消除，一切的苦與敗壞也都因此消失殆盡；當苦已消失殆盡，便能抵達苦邊際盡的涅槃極樂彼岸。』瞿曇，請問您對這樣的見解有何看法？」佛陀對尸婆說：「這個沙門、婆羅門的見解實在空洞無稽，沒有條理邏輯，漏洞百出，自相矛盾，經不起檢驗，這種講法當然是錯的。比如說，有的人因生病而產生苦受，此人的病有可能是因受到邪風(細菌、病毒)所引起的病苦；有的人劇烈咳嗽、呼吸困難，有可能是因口水太多或肺部堆積太多的痰所引起的不舒服；有的人身體不舒服是因長期姿勢不正確所引起的；有的人身體痛苦是因為自虐所引起的；有的人身體痛苦是受到他人的傷害所引起的；有的人身體不舒服是因節氣(極端氣候)所引起的。而所謂的自虐，譬如你剛剛說到的極端無益苦行，例如或拔髮、或拔鬚、或常立舉手、或蹲地、或躺臥在灰土中、或躺臥在荊棘之上、或臥躺在杵上、或躺臥在板上、或以牛屎塗地而躺臥其上、或躺臥在水中、或一日三次洗浴、或以一隻腳站立等等千奇百怪、五花八門的苦行，以上種種，就叫做自虐。所謂受他人傷害，有可能是被他人以手、石頭、刀、杖等等武器所傷。如果是極端氣候所害，比如冬季遇到嚴寒，夏季遇到酷熱，以上就叫做節氣所害。尸婆，以上因世間因緣所產生的苦受都是客觀真實的，並不是假的，比如因邪風(病毒)所害，……乃至節氣(極端氣候)所害，這些都是眾生可以親身如實體驗覺知到的東西，你自己應該也都曾實際經歷過。準此，那個沙門、婆羅門所說：『萬般皆是命，半點不由人。我們今生所遭遇的一切苦受、樂受或不苦不樂受，全都因宿世前生造下的善惡業所決定。』，便站不住腳，也不周延。這些人罔顧世間與今生現世客觀存在的因緣，全憑自己主觀的臆測遽而妄下結論。尸婆，以上都是導致身體產生苦受的幾種世間(今生現世)客觀真實存在的因緣，另外，還有五種令心理精神產生憂苦與煩惱的因緣，這五種因緣也並非前生宿命所決定，這五種因緣就是五蓋，分別是因貪欲心結、緣貪欲心結所生的心理憂苦與煩惱；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑等心結，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑等心結所生的心理憂苦與煩惱，以上就是五因、五緣所生心理的憂苦與煩惱。尸婆，也有五因、五緣可令心不生憂苦與煩惱，比如有人因貪欲心結、緣貪欲心結生而產生心理上的憂苦與煩惱，若能捨離貪欲心結，便能不起心理上的憂苦與煩惱；其他如因瞋恚、睡眠、掉悔、疑等心結，緣瞋恚、睡眠、掉悔、疑等心結而產心理上的憂苦與煩惱，只要捨離這些瞋恚、睡眠、掉悔、疑等心結，便能不起心理上的憂苦與煩惱。以上，就是五因、五緣不起心理上的憂苦與煩惱，這些都是今生現世當下便可捨離熾然(焦慮煩惱)，不待時節(不用等特定的時間或季節)，通達現見(當下便可親身驗證)，緣自覺知(自己可以清楚覺知)。尸婆，該如何現法離熾然、不待時節、通達現見、緣自覺知呢?當然要循正確的方法，那就是八正道，分別是：正見、……乃至正定。」當佛陀說完此法之時，這名外道出家人尸婆已遠塵、離垢，得法眼淨，已證初果。尸婆因見法、得法、知法、入法、離諸狐疑、不由於他入正法律、得無所畏，他從座位起身，整理衣服，走向佛前恭敬合掌對佛說：「世尊，請問我可不可以於正法律的僧團中出家並受具足戒，成為一名比丘呢？」佛陀對尸婆說：「你現在就可以出家了。」尸婆出家之後，努力依法修行，沒多久便心善解脫，證得阿羅漢果。 https://i.imgur.com/vSdg65p.jpg