[法語] 淨空法師：2014淨土大經科註(節要)81(下

看板Buddhism作者summertrees (夏天樹)時間6年前 (2019/10/19 16:38)推噓11(11推 0噓 0→)

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一、這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？　　『安住一切功德法中』。「一切功德法」是什麼？《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，無一不是回歸淨土，就在這一句佛號。這句佛號是十方三世一切諸佛如來的總名號，念這句佛號，一切諸佛菩薩全念到了。佛的名號是性德，菩薩的名號是修德，這一句阿彌陀佛性修圓滿具足，你不念彌陀念什麼？不但名號功德圓滿具足，諸佛如來無量劫的修行、證果、弘法利生，無量無邊功德，也在這一句佛號當中。阿彌陀佛，無與倫比，世出世間再找不到第二個，這一句佛號是圓滿功德。　　這個法門真的易行難信。早年周廣大癌症末期，勸他念佛求生淨土，西方極樂世界一介紹，立刻就接受，這是他有善根。全家共識建立，一個想法，立刻痛苦減輕了。臨終期間，止痛藥、止痛針都可以不用了。我們幫他念了三天三夜，歡歡喜喜走了。三天！《彌陀經》上說，「若一日，若二日，若三日」，沒講錯。佛經上說，每一個往生的人，都是過去生中曾經供養無量如來，臨命終時，得到諸佛如來的加持，他馬上接受，歡歡喜喜，一家人念佛。三天往生，火化還燒出舍利。這個就是安住一切功德法中，一切功德法就是這一句南無阿彌陀佛，我們一定要知道。二、如果我們不修，性德不能現前。念佛是修功德第一法門　　「上兩句初讚諸大士之實德」，實是真實，不是假的，德是功德。功德的根是自性本具，但是要加上修德，如果我們不修，性德不能現前。念佛是修功德第一法門。一句名號具足一切功德、性德，也具足一切修德。海賢給我們表這個法，我們要會看、要會聽，牢牢的抓住。世出世間所有現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。　　「無量者，其多其大無法稱量」，說不出來，沒有邊際，它沒有數量，所以叫無量。具足無量行願。「不可以譬類得知」，沒有方法比喻，無法完全明瞭，這叫無量。什麼時候能知道？明心見性就知道了。沒有明心見性，佛菩薩來講，我們都很難有概念。無量。　　「行謂六度四攝等大行」。六度四攝是法身菩薩的大行。六度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若；四攝法，布施、愛語、利行、同事。四攝法是處事待人接物必須的，有四攝這個人現菩薩相，沒有四攝法就沒有辦法度現前大眾。六度是度自己，布施是度自己的貪心。喜歡布施，貪的念頭就淡薄了，從淡薄慢慢到沒有，用布施，忍辱是度瞋恚，般若是度愚痴，對付我們的煩惱習氣貪瞋痴。四攝法是人與人之間的交往，布施就是送禮、請客。禮多人不怪，常常小禮物送人，鄰里鄉黨，你常常修布施，大家都歡喜，就能把鄰居變成一家人。四攝是佛門公共關係法、交際法。頭一個，常常請客送禮，小禮物，人情，人與人之間有感情；愛語，關心愛護，對他有利益，他喜歡聽；利行，所作所為對大家都有好處；最後同事，我們大家，你喜歡的事我也喜歡，慢慢的我喜歡的你也喜歡。同事裡最重要的學佛、聞法，用這些幫助他們。見面一定點頭打招呼。怎樣讓我們生活過得幸福快樂？這就是六度四攝、十善業道，勸導大家，我們能關心人，別人也會關心我們。三、行門的根本就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》　　「等」，等等。行門的根本就是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，三個根。這三個根從哪來的？從淨業三福來的。淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長」落實在《弟子規》，《弟子規》做到，這兩句做到了；「慈心不殺」落實在《感應篇》，因果教育；「修十善業」，落實在《十善業道經》。學佛沒有根本，戒定慧不能成就。　　學佛先把人做好，歷史上教學最成功的，一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他們的教學為什麼成功？「先行其言」，教育就成功了。他說的話他做到了，他沒有做到的他不敢說。所以別人相信，聽他說，他不騙人。人是教得好的，人性本善。所以行就得真幹。　　「願」，「四弘誓與十大願等」。「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，要真發這個大願。天天在佛菩薩面前發了，但是生活當中沒有看到。四願真正的願就是第一願，要真正有熱心度眾生、幫助眾生離苦得樂。究竟苦是六道輪迴，離開六道輪迴；樂，往生極樂世界得究竟樂。我們有沒有真幹？沒有，沒真幹。真正幹的人，無論在家出家，發這個大願，帶領大眾念佛，什麼地方都可以做。聽經完之後心得分享，幫助大家提升，還有多餘的時間念佛。印光大師講，二十個人一起共修，精進不懈，二十個人都能往生，這個道場了不起。所以要人真正發心，不是假的，只要發心你就可以領眾。不能求人，求人難，成不了事業，自己幹，不求人。「願以導行，行以滿願」，沒有願就沒有行，有行，願是真的，不是假的。「行如足，願如目，互相依持」，願，有方向有目標；行，我真能夠依循這個方向、這個目標，我一定會到達。四、《無量壽經》一部經夠了，專弘專修，這一生當中圓滿成就　　「具足謂圓滿無餘」，樣樣圓滿。「《行願品》云：聞此願王」，十大願王，你明白了，你聽到了。「讀」，照著經本讀；「誦」，背誦，念得很熟，記得了；「書寫」，意思是流通。古時候流通要靠手抄，能抄一本，世間就多一本，能抄兩本就多兩本，功德無量。現在有錢就印經。一門深入，長時薰修，一生一部經、一個註解、一句佛號，一直念下去，絕不改變。「是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就」，海賢老和尚。佛號不間斷，沒有第二個念頭，把菩薩這些大行大願全落實了，生活、工作、處事待人接物處處都看到！這麼一個好樣子。從這個地方建立信心，真正體會到了，再深入經典。第二步勸他學《無量壽經》，學黃老居士的集註，著重在把經教裡所說的，落實在生活、工作、待人接物。古人講三學一源，一即是三，三即是一，三學就是戒定慧，律宗專門講戒，禪宗專門修定，慧就是教下，華嚴、法華、唯識、三論、淨土跟密宗都是屬於慧。三學是一體，戒裡頭有定有慧；定裡面有戒也有慧；教下都有戒都有定，不能分的。三學一體，比什麼都重要。如果把它分作三個，都不能成就，全破壞了。所以要特別重視戒律，尤其是基礎戒律，根本戒，還是《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，不具備這個條件不能入佛門。淨業三福，根是第一福，第一福是世間福報。具足世間福德才能學佛，才能進入第二，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是小乘。小乘學圓滿、學好了，才能提升到大乘，「發菩提心，深信因果」，淨宗就是深信因果，念佛是因，成佛是果，要深信。「讀誦大乘，勸進行者」，《無量壽經》一部經夠了，專弘專修，這一生當中圓滿成就。　　念老總結，「此正顯從果向因，以彌陀之善巧方便加持回向，成就無量超出十地諸聖之行願。」這個法門無比殊勝，他的成就無量無邊，超出十地菩薩的行願。為什麼？這是普賢行願。十地菩薩也修普賢行願，生生世世，很辛苦、很長時間完成。淨宗一生完成，一世圓滿。你能夠遇到，你太幸運，十方諸佛讚歎你，一切菩薩讚歎你。 == 世出世間所有現象，全是一場空，人家要的給他，歡歡喜喜，我們不要這些東西。什麼都是緣分，一切是因緣所生法，沒有一樣是真的，所以要能放下，要歡喜放下。南無阿彌陀佛。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.150.31.191 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1571474336.A.C9F.html

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terrytina19

10/19 16:49, 6年前 , 1^F

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creative88

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newsno1

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