Re: [法語] 勿給人作媒、勸人結婚
: [1] 《南山律》：
: 「問：一切善作盡是戒否？答：律儀所攝善作名戒，自餘十業（十善業道），但單稱
: 善，不名為戒。」《濟緣釋》云：「戒有二義：一有本期誓（受戒有要期誓願），二遍該
: 生境（受戒要期誓願的所緣境周遍於一切有情等斷惡修善）；餘善反之，故不名戒。」
: 十善道不是具定義的戒，不是佛陀制定的戒，但也屬於戒的範圍。佛陀制定的戒，如
: 五戒、八戒等，依作法羯摩領納戒體才算得戒。例如五戒依戒師傳法、問遮難、受戒者誓
: 願盡形壽受持，菩薩戒誓願盡未來際受持，得受戒體，如出家得比丘戒體才能稱為比丘。
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補充：十善業道屬於非律儀非非律儀；出離心、菩提心的意樂才能獲得別解脫戒、菩薩戒
摘自：尊者達賴喇嘛《覺燈日光》
下士夫的成就，就是「正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀」。
「正受非律儀」的意思是說，正受的律儀不是由厭離輪迴的出離心所攝持的別解脫律
儀，所以說非律儀。因為下士道時不強調出離心，所以沒有提到由厭離輪迴的出離心所攝
持的律儀。
「非非律儀」就是說，它不是否定斷除十惡業的律儀，也就是說它是斷除十惡業的律
儀。下士夫所修的法義，最主要就是要斷除十惡業，行十善道，所以是斷十惡業的律儀。
中士夫的成就，「正受聲聞相應淨戒律儀」，如同聲聞乘、獨覺乘相同的淨戒律儀，
即以別解脫的出離心所得的淨戒律儀。
上士夫成就，「正受菩薩淨戒律儀」(以為利有情願成佛的菩提心所得的淨戒律儀)。
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[1] 三士：下士、中士、上士
《瑜伽師地論》卷第六十一〈攝決擇分〉(玄奘法師譯)：
「一者有人唯能成就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。二者有人亦能成就聲聞等相應所
受戒律儀。三者有人亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。初名下士，次名中士，後名上士。」
[2] 能夠獲得別解脫戒戒體的所依身，唯有人身
出家四眾獲得別解脫戒——沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼的身所依，一定是欲界人身
；在家眾獲得別解脫戒——優婆塞、優婆夷、八關齋戒的身所依，也一定是欲界人身。欲
界的惡趣身，及天界的天身，不能作為獲得別解脫戒戒體的身所依。
天龍八部等非人身雖然不堪得真實別解脫戒，但可受菩薩戒，菩薩戒含攝攝律儀戒、
攝善法戒、饒益有情戒的三聚淨戒，其所受的菩薩戒也有含攝共同別解脫戒的能斷學處。
[3] 受戒時，由出離心（厭離輪迴）意樂才能獲得別解脫戒體；由菩提心（為利有情願成
佛的發心）意樂才能獲得菩薩戒體。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 09/17/2019 13:20:40
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