[法語] 索達吉堪布問答之在家居士篇

看板Buddhism作者Biwogo (非顏)時間5年前 (2018/12/31 19:23)推噓3(3推 0噓 0→)

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◎問：當在家居士還是拋家棄子去出家，該如何抉擇？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xe8s.html 索達吉堪布：對外面的很多居士而言，今生不一定有出家的因緣，就算出了家，對年幼的孩子不負責任，對年邁的父母也不負責任，這樣的話，如果你戒律清淨、修行圓滿倒可以，對他們也是一種回報，但若還俗或者行為不如法，那還不如當一個虔誠的在家人，經常修持真正的佛法。敬錄自索達吉堪布《親友書講記》 ◎問：在家學佛居士如何看待與繁雜世俗生活之間的關係？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xcrx.html 索達吉堪布：大家應該從內心認識到，人們從早到晚耗盡自己的精力，究竟目的是什麼呢？就是為了吃得飽、穿得暖，生活過得比較安閒。可得到這些又有什麼用呢？人生無常，以往多少人不管是生活條件也好，青春美貌也好，都不可能長久住留，他們即使得到了這些，也沒多大的價值和意義。我們作為修行人，尤其是發了大乘菩提心的人，跟這些世間人完全不同，我們的人生是為了利益眾生，正如《華嚴經》中所講“不為自己求安樂，但願眾生得離苦”，這種極其可貴的精神就是我們的究竟目標。所以為了眾生而奮鬥，其意義和價值超過了所有世人的目標和希求。既然已經發了菩提心，那在成辦自他一切安樂的過程中，一些小小的痛苦，也不能阻擋我們行持菩薩的大願。當然，學佛不一定要反對所有的家人，在家庭中天天吵吵鬧鬧，我過我的生活，你過你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作為佛教徒，不僅家庭內部應該和睦相處，與其他宗教也應該團結和合，這就是我們佛教的原則。如果你學了佛以後，性格完全變成另一種人，從此以後對父母不照顧，對家人也不管，對自己的孩子也不做飯，整天就拿一本《金剛經》，躲在一個小小的屋子裡，這樣的獨立主義我們佛教不太讚歎。相反，你應該以佛教的精神來感化別人，這個非常有必要。同時在這個過程中，一定要好好思維：我為了短暫的幾十年，都如是的奔波操勞，那在學習佛法方面，自己下過多少功夫，花了多少精力？以前噶當派的大德也說：如果將我們在世間法方面下的功夫用在佛法上，大多數的人早就成就了。再怎麼樣也能使自相續中的煩惱有所減少。但是大多數人根本不知道這個道理，因此我們應該對那些不知佛法的人生起悲心，想盡一切辦法讓他們從正面瞭解佛法的殊勝。敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》 ◎問：有些居士一輩子只是盡量守戒卻沒有聞思，這樣做可取嗎？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xdw3.html 索達吉堪布：現在有些居士皈依多年，自己也受了一些戒律，但是最基本的見解、行為、修行都不明白。如果是這樣的話，根本不知道怎麼修行、怎麼守持居士戒、怎樣以在家身份來弘法利生。心裡不知道斷煩惱的方法，沒有對治貪嗔痴的方便，別說是現在的時代，就算是佛陀時代，出家人的煩惱生起來時，若未以佛陀的教言作為對治方便，後果也是不堪設想。敬錄自索達吉堪布《入行論廣釋》 ◎問：學佛後，是否需要盡量放棄世間的人際關係和感情？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x99p.html 索達吉堪布：為了受持清淨的戒律，該放時也應該放下。但所有人情是不是都要放棄呢？作為修行人，這是不一定的。否則，就像《二規教言論》中所講的一樣，不懂知恩、報恩的人，就像屍體一樣，所有天尊、護法神都會拋棄他。所以，也沒有必要這樣！作為佛教徒，也應經常回憶學佛之前、學佛之後、乃至現在，哪些人對自己有恩德。若能報答，則盡量報恩；若實在不能報答，也要有感恩之心。當然，因為前世因緣不同，有些人有美好的前程，各方面都超越親朋好友，有些則不一定。但不管怎麼樣，在自己的人生旅途中，凡是對自己有恩德的人，都要關注、關心，這是做人的基本要求。而對自己很不好，經常欺負、拋棄自己的人，作為大乘佛教徒，也不應該記在心中，而應學會忘記。敬錄自索達吉堪布《修心利刃輪講記》 ◎問：世人孝敬父母大多是用房子、票子等“硬通貨”，佛教徒如何對父母報恩呢？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102xcrv.html 索達吉堪布：雖然這也可以報恩，但真正的報恩唯有讓他們聞思修行佛法。的確，對滿面皺紋的老人來講，他們馬上就要離開人間，沒有時間長住，即房子裡待的時間不會長，更長的時間會待在棺材裡。所以要報恩，就要在他們心識中種下永遠陪伴他們且能帶來安樂的善根。佛教當中闡述利他心和空性境界的文字，若能結合自相續做深入細緻的聞思修行，哪怕是一個教證或比喻，也能使心軟化、調柔。如此，不僅短暫今世能獲得利益，乃至輪迴未空之間，其利益是無窮的。當然，這也是佛教提倡用佛法來幫助父母等的原因。敬錄自索達吉堪布《般若攝頌淺釋》 ◎問：現在，很多夫妻之間常常處於一種緊張的關係狀態，家庭戰爭一觸即發。當事人如何能緩解？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x4zs.html 索達吉堪布：之所以發生這種現象，一方面是如今人們缺乏倫理道德、家庭觀念，以至於常以種種原因導致家庭不和，給雙方帶來極大的痛苦；另一方面，也是他們缺乏佛教的因果觀念，總認為凡事都是對方的錯，把責任通通推到別人身上，卻從來沒有考慮過自己。其實，夫妻之間發生爭執，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能地忍氣吞聲，不要心生嗔恨、大動肝火。在這個世間上，家庭和合很重要，一個人若能與家人和睦相處，他的心情肯定快樂，所做的事情也會有意義。跟家人吵架心情很差的話，會直接或間接波及四周的很多人。因此，夫妻之間在相處時，最好能如帕單巴尊者所言：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言爭吵當熱瓦。”(註：＂當熱瓦＂是音譯，指當熱瓦地區的人，意思是告誡當熱瓦地區的人切莫惡言爭吵的意思。) 對一個學佛的人而言，家人或許是你前世不共戴天的仇人，今生也成為修行的惡緣；或許是你生生世世共同發願的道友，今生成為修行的善緣。但不管怎麼樣，你們既然集聚在一起了，就是一種因緣，最好能夠彼此理解，這樣一來，對自己的修行也會有幫助。然而，如今很多夫妻不懂這個道理，經常只盯著眼前矛盾不放，認為都是對方的錯，從來不去觀察自己，以至於家中經常硝煙不斷、戰火紛飛，這是非常遺憾的！敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》 ◎問：大學時開始就喜歡跟朋友們高談闊論，尤其喜歡軍事和經濟方面的話題，現在這個習慣依然難以徹底改掉。這也屬於不善業嗎？ http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102x3a8.html 索達吉堪布：凡是能引生貪嗔痴的無稽之談，統統屬於綺語的範疇。許多煩惱都可以通過綺語而引發，比如有人看了一部電影後，跟眾人極力渲染：“我國與他國之間發生戰爭，當時我國如何如何……”於是，有人聽完後生起了嗔恨心；有人被這個故事所矇蔽，生起了愚痴心；還有人自讚毀他，認為自方力量極為強大，生起了傲慢心。貪嗔痴等煩惱是不善業，如果這種不善業通過你的語言產生，那你的語言肯定有過失。我們作為出家人，一定要想辦法斷除綺語，默言不語並精進念誦。而作為居士，也應盡心盡力地持咒念佛，少說一些無關的綺話。因此，大家平時要盡量少說廢語，多念些經文，多說有利於眾生的語言！敬錄自索達吉堪布《前行廣釋》台灣菩提學會臉書：https://www.facebook.com/TaiWanPuTiXueHui/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 125.230.4.230 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1546255412.A.778.html ※ 編輯: Biwogo (125.230.4.230), 12/31/2018 19:25:03 ※ 編輯: Biwogo (125.230.4.230), 12/31/2018 19:26:13

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