Re: [法語] 聖嚴法師：從四安看同性戀

看板Buddhism作者Vens (良心健康球來就打)時間5年前 (2018/11/23 00:00)推噓3(3推 0噓 2→)

留言5則, 3人參與討論串2/3 (看更多)

※ 引述《bebebear (嗶嗶)》之銘言： : 從四安看同性戀──聖嚴法師 (2000/01/10/民生報) : 同性戀的現象漸漸成為公開的社會事實，部分人士擔心此一趨勢是否因此愈演愈烈？在此 : ，我並不想評論同性戀是否正常，但是若從社會結構考量，一夫一妻制的家庭結構，才是 : 人類社會安定力的根源。 : 從歷史的記載來看，很早就有同性戀的現象，即使低等動物也不例外。同性戀者彼此雖然 : 可以相愛，共組家庭，卻不能親自生育下一代，即使領養了小孩，也是兩個單親組成的雙 : 「單」親家庭。在這種「雙」單親家庭長大的小孩，是否有足夠的勇氣面對，化解種種的 : 社會壓力，例如他人的排斥，質疑，輕視等等？又其人格，思想是否能夠健全地發展？ : 假使同性戀者考慮以複製人繁衍下一代，是否會使得人類社會從過去的母系社會演化成為 : 現今的父系社會之後，變成了同性的社會？人類的社會倫理是不是會發生錯亂失序的現象 : ？現在日本，歐美社會開始在反省並且審慎思考同性戀家庭，複製人對人類心理，社會所 : 造成的衝擊。 : 不過，我們倒可以從安心，安身，安家，安業等四個層面來衡量，如果同性戀者確實可以 : 做到這「四安」，也就是說，他們有足夠的能力「成家立業，安頓身心」，就不會帶給人 : 類任何的社會問題。但如果同性戀者對這「四安」有所保留，那麼就有必要再重新思考一 : 下。 : 人類社會演化為一夫一妻制，證明了一夫一妻制的兩性家庭結構，是社會安定的力量。我 : 看到許多同性戀者，他們都很優秀，很善良，在各行各業都有傑出的表現，可以說是高品 : 質的人。他們相愛，同居，甚至結婚，改變了兩性結合的家庭結構，他們的身心家業是否 : 能安定？如果可以，那就沒有什麼不可以接受的了。 : 心得； : 11月24日公投在即，關於婚姻平權的討論也沸沸揚揚，有某一個宗教幾乎傾全宗教之力在 : 反對婚姻平權，認為同性戀違反該教經典，因此無法享有與異性戀同樣的權利義務。 : 而在我們佛教裡，雖有些許法師也加入這些反同陣營(包含最近有弟子傳出吸毒醜聞 : 的法師更是其中代表)，但更多的是有許多法師亦站出來捍衛同性戀者之權益。 : 這篇是聖嚴法師在2000年前寫下的文章，當時聖嚴法師即指出同性戀者只要符合四安，為 : 何不能成家？而法鼓山傳燈院在2016年時將這篇文章po於臉書上， PO文貼出後立刻引發 : 網友議論，有人大讚，「16年前就講出此等大智慧的話真的很厲害」、「眾生平等，無有 : 差別，讚歎師父」、「身為基督徒，我真的感動這樣的大愛！哈利路亞」、「真正的智者 : 」等等。 : 轉貼這篇文章供大家分享，希望大家在11月24日也能站出來捍衛平權~~~ 聖嚴師父的這篇文章，之前在板上也有被轉錄過，我覺得有一些在文章裡面的概念，好像沒有被仔細的分析，我想和大家分享我的看法，希望大家給予指教。師父在文章裡提到說：「人類社會演化為一夫一妻制，證明了一夫一妻制的兩性家庭結構，是社會安定的力量。」我假設這句話的概念是，目前一夫一妻制是社會多數的家庭模式，並且是穩定的家庭模式，因此是社會安定的力量。就歐、美、亞洲的文明國家來看，一夫一妻現在是社會多數的家庭模式應該沒錯。師父提到如果同性戀者可以做到安心，安身，安家，安業，就不會帶給人類任何的社會問題。但是要做到安心，安身，安家，安業，並不能脫離社會而獨自完成，必然是在和社會互動的情況下達成，若能做到四安，便容易為社會所接納，也才能和社會和諧相處。也就是說必須要建立同性戀者和一開始所提到，多數的一夫一妻社會的相處模式，也就是同性戀的社會倫理，才有可能做到四安。每一個文明倫理的建立，都需要時間的發展，同時也會隨著時間有所變化，那麼現在在台灣，是否存在適合我們文化的，同性戀的社會倫理概念？如果沒有這樣的社會倫理概念，要如何讓同性戀者做到安心，安身，安家，安業？佛在經上講唯除五逆誹謗正法不能往生，是否是阿彌陀佛有分別心看待眾生？我想並非如此，而是造作五逆、誹謗正法已經毀壞個人及大眾修行的根本，和一般作惡已有不同，若是佛宣揚造作五逆誹謗正法必能往生，那人人肆無忌憚造作五逆，那這世界哪裡還有修行的可能？就是自相矛盾了。就我們存在的社會，還是需要秩序，還是需要倫理，非要女人和男人求完全平等，惡人和善人求完全平等，這應該是不可能的事情。就佛教的觀點對同性戀者有很大包容的空間，但佛教徒似乎應該要扮演更積極和更務實的角色，要能夠提出符合佛教概念，並能在現實社會運作的同性戀社會倫理學。要做到這件事情，必須要用科學的方法，因為我們不是同性戀，不了解同性戀生理和心理需求，因此必須要有科學的方式去了解同性戀身心的需求，而不是個人的想像。同時必須要有熟悉社會學的專家一起合作，來建立符合同性戀身心需求，同時能被多數一夫一妻社會接受的倫理概念，也就是彼此的互動模式。在這個過程我們應該要了解到，不可能一口氣就把所有事情完成，也不可能沒有妥協的必要。因此佛教徒關懷同性戀不應該只是把它簡化成yes、no 的問題，而是應該要從務實的基礎出發，以科學的方法建立能夠套用在社會上的倫理概念，否則就會變成師父在文中所說：「如果同性戀者對這四安有所保留，那麼就有必要再重新思考一下」。這裡所謂對四安有所保留，包括了主觀或是客觀上，沒有辦法在社會上做到安心，安身，安家，安業。我認為在聖嚴師父的文章裡面，包含了這樣的概念；而民主社會，也不是多數人認定的事情，就必然是對的事情，因此佛教徒還是要用更務實的方式，來思考和處理同性戀議題，而不是落入人數、聲量多寡的思維模式，這是我個人從師父的文章裡面，所得到的體會，希望能和大家一起討論，也虛心接受大家的指教。阿彌陀佛 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.24.18.147 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1542902426.A.B22.html

推

claudeee

11/23 00:03, 5年前 , 1^F

11/23 00:03, 1^F

→

claudeee

11/23 00:03, 5年前 , 2^F

11/23 00:03, 2^F

→

luciful3

11/23 00:14, 5年前 , 3^F

11/23 00:14, 3^F