Re: [討論] 佛教對安樂死的態度？

看板Buddhism作者stockeye (stockeye)時間6年前 (2018/06/07 23:22)推噓1(1推 0噓 9→)

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※ 引述《XSD (お元気ですが)》之銘言： : 今天傅達仁主播終於如願安樂死了 : 我想請問各位 : 以佛教觀點，對安樂死的態度是什麼？ : 我的觀念是，此生所受的病痛是累世所累積的業報 : 如果不受完，此生雖然以安樂死暫時解脫，下輩子還是逃不掉 : 業力會永遠跟著你，直到你還清 : 所以傅達仁先生下輩子還是必須受完這輩子沒受完的病痛 : 所以安樂死根本沒用，下輩子你還是必須再接受一次這樣的痛苦，才能還清你的業 : 是這樣嗎？ : 佛教對安樂死的態度是什麼呢？佛教不可能也應該不會贊成安樂死美其名是安樂死實際上你知我知大家都知道是用藥物自殺或是醫生協助殺人姑且不論是否這輩子該承受的業報下輩子是否繼續光是你起一個[安樂死]的念頭，並且成功下輩子就可能是地獄果報因為是自殺或是殺人因為現在醫療太發達，所以原本該老化死亡的人無法死亡個人猜測如果傅先生選擇不積極使用藥物，選擇讓身體自然老化應該也撐不過幾個月就往生佛教著名的馮馮居士最後就是選擇讓身體衰竭然後安詳離開而不是積極的去治療 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.228.35.222 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1528384966.A.73D.html

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chen5566

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chen5566

06/08 01:46, 6年前 , 2^F

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可能要看原文我知道是世尊後來也有反駁這樣事情因為太多佛子不淨觀而自殺世尊反過來教導安那般那念住如是我聞一時。佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中爾時。世尊為諸比丘說不淨觀。讚歎不淨觀言。諸比丘修不淨觀。多修習者。得大果大福利時。諸比丘修不淨觀已。極厭患身。或以刀自殺。或服毒藥。或繩自絞．投巖自殺。或令餘比丘殺有異比丘極生厭患惡露不淨。至鹿林梵志子所。語鹿林梵志子言。賢首。汝能殺我者。衣缽屬汝時。鹿林梵志子即殺彼比丘。持刀至跋求摩河邊。洗刀時。有魔天住於空中。贊鹿林梵志子言。善哉。善哉。賢首。汝得無量功德。能令諸沙門釋子持戒有德。未度者度。未脫者脫。未穌息者令得穌息。未涅槃者令得涅槃。諸長利衣缽雜物悉皆屬汝時。鹿林梵志子聞讚歎已。增惡邪見。作是念。我今真實大作福德。令沙門釋子持戒功德者。未度者度。未脫者脫。未穌息者令得穌息。未涅槃者令得涅槃。衣缽雜物悉皆屬我。於是手執利刀。循諸房舍．諸經行處．別房．禪房。見諸比丘。作如是言。何等沙門持戒有德。未度者我能令度。未脫者令脫。未穌息者令得穌息。未涅槃令得涅槃時。有諸比丘厭患身者。皆出房舍。語鹿林梵志子言。我未得度。汝當度我。我未得脫。汝當脫我。我未得穌息。汝當令我得穌息。我未得涅槃。汝當令我得涅槃時。鹿林梵志子即以利刀殺彼比丘。次第。乃至殺六十人爾時。世尊至十五日說戒時。於眾僧前坐。告尊者阿難。何因何緣諸比丘轉少．轉減．轉盡阿難白佛言。世尊為諸比丘說修不淨觀。讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已。極厭患身。廣說。乃至殺六十比丘。世尊。以是因緣故。令諸比丘轉少．轉減．轉盡。唯願世尊更說餘法。令諸比丘聞已。勤修智慧。樂受正法。樂住正法佛告阿難。是故。我今次第說。住微細住。隨順開覺。已起．未起惡不善法速令休息。如天大雨。起．未起塵能令休息。如是。比丘。修微細住。諸起．未起惡不善法能令休息。阿難。何等為微細住多修習。隨順開覺。已起．未起惡不善法能令休息。謂安那般那念住阿難白佛。云何修習安那般那念住。隨順開覺。已起．未起惡不善法能令休息佛告阿難。若比丘依止聚落。如前廣說。乃至如滅出息念而學佛說此經已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行 ※ 編輯: stockeye (117.19.212.97), 06/08/2018 02:17:56

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opm

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chen5566

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