Re: [法語]悟顯法師: 彌陀淨土跟彌勒淨土有哪不一樣?
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感恩craz大德熱心意見! 但是可以請您提出相關經文比較和歷代祖師高僧大德的實證論理
比較證據 來佐證,證明彌勒法門真的是比較適合末法時代執著業障深重的我等眾生呢?
>>>感謝大德指教,末學分享一篇擷取自太虛大師解說之彌勒淨土修行法門
佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經講要--太虛大師
丁二詳說往生修行法門
戊一別明三品往生眾
己一弟子修六事上品生
庚一修行
佛告優波離:『是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜率陀天因緣。佛滅度後,我諸弟子若有精勤
修諸功德,威儀不缺,掃塔塗地,以眾名香妙華供養,行眾三昧,深入正受,讀誦經典。
』往生兜率亦有三品九等。六事者:一、布施,謂精勤修諸功德;二、持戒,謂威儀不缺
,無所毀犯;三、忍辱,謂掃塔塗地,苦行難行;四、精進,謂以眾名香妙華供養;五、
禪定,謂行眾三昧深入正受;六、智慧,謂持誦經典,遍學無上法故。
庚二發願
『如是等人,應當至心,雖不斷結如得六通。應當繫念念佛形像,稱彌勒名。如是等輩,
若一念頃受八戒齋,修諸凈業,發弘誓願。』不斷諸結故非小乘,得六神通故異凡夫。念
佛形相,謂佛佛道同。彌勒三十二相,八十種好,與佛無異,故念佛以念彌勒也。
庚三往生
『命終之後,譬如壯士屈申臂頃,即得往生兜率陀天,於蓮華上結跏趺坐。』明以念佛、
稱名、八齋等功德為加行,回向決定往生。
庚四天贊
『百千天子作天伎樂,持天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華以散其上,贊言:「善哉!善哉!善
男子!汝於閻浮提廣修福業來生此處,此處名兜率陀天,今此天主名曰彌勒,汝當歸依」
!』閻浮眾生所修福德,為諸天之所讚嘆。曼陀羅華,即適意華。摩訶,是大。
庚五生後利益
『應聲即禮,禮已,諦觀眉間白毫相光,即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩隨其宿緣
為說妙法,令其堅固不退轉於無上道心。』
生兜率天,修大乘六度行,證無上法,故不退轉。且得隨說宿緣憶知前世因,使更為不退
,以信心堅固故。
庚六結成
『如是等眾生,若凈諸業行六事法,必定無疑當得生於兜率天上,值遇彌勒;亦隨彌勒下
閻浮提,第一聞法。於未來世值遇賢劫一切諸佛,於星宿劫亦得值遇諸佛世尊,於諸佛前
受菩提記』。
星宿劫在賢劫之後,謂此界壞後所成之世界也。六度行全分修得上品上生,多分修得上品
中生,少分修得上品下生。
己二眾部生喜敬中品生
佛告優波離:『佛滅度後,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、干闥婆、阿
修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,是諸大眾若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者,聞已歡喜
、恭敬、禮拜,此人命終,如彈指頃即得往生,如前無異。但得聞是彌勒名者,命終亦不
墮黑闇處、邊地、邪見、諸惡律儀;恒生正見,眷屬成就,不謗三寶』。
此顯往生兜率凈土之易。謂聞名歡喜、恭敬禮拜,此人決得往生中品上生;聞名禮拜歡喜
,決得往生中品中生;聞名歡喜,決得往生中品下生。即聞名而不歡喜恭敬禮拜,亦可不
生惡道,常為善法之所攝也。
己三犯戒者懺悔下品生
庚一明懺凈
佛告優波離:『若善男子、善女人,犯諸禁戒,造眾惡業,聞是菩薩大悲名字,五體投地
誠心懺悔,是諸惡業速得清凈。未來世中諸眾生等,聞是菩薩大悲名稱,造立形像,香、
華、衣服、繒、蓋、幢、幡,禮拜、繫念:明犯戒造罪者不礙往生,只鬚髮露懺悔,誓斷
一切惡,誓修一切善。犯戒、謂已受戒眾,造眾惡業、謂未受戒眾。未來眾生聞彌勒名,
或造像,或以香花衣服供養,或禮拜,或繫念,或懺悔者,修此五事即得下品上生;修此
四事,即得下品中生;修此三事,即得下品下生。
庚二明往生
『此人命欲終時,彌勒菩薩放眉間白毫大人相光,與諸天子雨曼陀羅華來迎此人,此人須
臾即得往生。』此顯彌勒放光接引,對於罪重者彌加慈攝也。
庚三明得益
『值遇彌勒,頭面禮敬,未舉頭頃便得聞法,即於無上道得不退轉,於未來世得值恆河沙
等諸佛如來』。
無上道即大乘菩提。極樂上品中生,先得小果;下品中生,須多劫修,始得見佛。此顯兜
率凈土殊勝,一生即得聞法證大乘不退地。
原文網址:https://read01.com/dEAka8o.html
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