Re: [討論] 厭離輪迴-修習空性之前

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間6年前 (2018/05/02 22:38)推噓2(2推 0噓 7→)

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※ 引述《tangchin (tangchin)》之銘言： : 就是因為有為法這種剎那變異、無法安住的特質，「苦」變成是必然性的。我們是希求安 : 樂的，問題是現實我們的受用是有為法，有為法又因為剎那變異關係，本質上就具有「苦 : 」的性質，你當然可以認為有為法也有樂的成分，但是無論從身或心上觀察，他這種剎那 : 變異、無法安住的本質，終究造成會轉變成苦。這時候就牽涉到一個問題，對於輪迴中的 : 這種「苦諦」本質，導師世尊一開始就以四聖諦中的苦聖諦告知我們，既然我們所處客觀 : 的現實就是苦的本質，那麼我們就應當對輪迴生起厭離心，也就是如果你想遠離苦的話， : 輪迴並不是去處，輪迴是應當生起厭離的。如果你無法對輪迴生起厭離，那麼空性就不是 : 你所需要的，因為空性是唯一離開輪迴的鑰匙，如果你不想出門，那麼離開大門的鑰匙對 : 你而言就毫無意義。也就是說，如果你對輪迴的盛事感到滿足，也覺得那是所應取，那麼 : 所謂無常、苦、空就只是佛學上的知識，他一點都不是讓我們遠離苦的法藥。隨喜感恩_/\_ 延伸閱讀：摘自：尊者達賴喇嘛《覺燈日光》(註) 有人說：小乘之聲聞、獨覺才要對生死起厭離，菩薩不應該對生死生起厭離。為什麼呢？即引用《不可思議秘密經》裡面所說：「諸菩薩者為欲成熟攝受有情，於生死中見大勝利，非於涅槃見如是利。」又引用一些其他的經文，說諸菩薩會住在生死，不厭離生死。宗喀巴大師回答說：這是對於經義不了解，完全顛倒執著而產生的大錯誤。菩薩們不厭離生死的意思，並不是沒有看到煩惱和業的過患而產生的不厭離。菩薩們有大智慧，所以對於煩惱過患的恐怖，比聲聞、獨覺還要清楚，體會更深。因此，其對煩惱和業及生死的厭離心，是聲聞、獨覺所不及的。可是菩薩不會為自己個人的利益而想脫離生死，為什麼呢？因為有利他的悲心。為了利益有情，寧可在生死苦海中，為利有情而發大精進。這才是菩薩不厭離生死的道理，並不是說菩薩沒有看到煩惱的過患。如果不厭離的內涵都弄不清楚，反而因業和煩惱的增長而漂流生死，自己的問題都沒辦法解決，更何況是利益一切有情呢？這是不可能的。如果自己還沒有生起出離心，卻說要幫助他人出離，較小乘行者而言，是百千倍的差勁。如果由自己身上體會了輪迴的過患，而生真實出離心，從他人身上去體會時，而產生了悲愍心，由大悲願增上，願意為了利益有情，讓自己住在三有中，則應歡喜。「若未如是分別，如前宣說，則此說者，若有菩薩律儀，《菩薩地》說犯一惡作，是染違犯。」（《菩薩地》：「若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論：菩薩不應欣樂涅槃，應於涅槃而生厭背，於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅，不應一向心生厭離，以諸菩薩三無數劫，流轉生死求大菩提。若作此說，是名有犯，有所違越，是染違犯。」若說厭離生死乃聲聞人的事，大乘人不必，如果這個人是受了菩薩戒的話，根據菩薩戒的律儀，這是犯了菩薩戒的惡作罪，是一個「染違犯」。) 菩薩已經看見三有的過失，而且較聲聞、獨覺更加厭離煩惱。我們知道聲聞、獨覺對煩惱的厭離是十分深刻的，而菩薩與其相較，是有過之而無不及。與此同時，菩薩卻因由大悲心，讓自己住在生死中，這才是真正稀有！「若見三有盛事，如妙天宮，愛未減少，借利他名而云我等不捨生死，智者豈能將以為喜？」宗喀巴大師說得真是非常好，非常強而有力！（若對三有當中的真相看不清楚，把種種假相看成像最妙的天宮一樣，貪愛之心一點也沒有減少，卻假借著利他的名義來膨脹自己，口口聲聲說我不厭捨生死是為了救度眾生，如此講了很多佛法也沒有用，反而把「我」越弄越大，起增上慢增長我執慢心。真正有智慧的人怎麼會歡喜這樣做，這樣的自欺欺人是真正愚癡的可憐人。）要進入金剛乘，也要有這種非常強烈的出離心，如此才有生起金剛乘的基礎。金剛乘的基礎—菩提心要生起，必須要有出離心。 ------------------------------------------------------------------------------ 註1：《三主要道》：「出離心、菩提心、空正見」要生起一般的悲心，不需要出離心做為前導。但大悲心是想要幫助一切有情脫離輪迴、脫離行苦的心，在生起這種心之前，如果自己並不想脫離輪迴，就不可能生起以一切有情為所緣，希望眾生都能脫離輪迴的心。因此，出離心也是大悲心與菩提心的因。觀修無我也是如此，必須先修苦，明白苦的根源是我執，再觀察我執的對境是否存在，然後透過修無我而生起證無我慧，所以證無我慧的根本也是出離心。透過之前的論述，已成立「菩提心」與「證無我慧」是道之主要，而「出離心」又是兩者共同的基礎，由此可知，出離心、菩提心與證空慧三者，是道的正行、道的主要。三主要道：出離心、菩提心、空正見。對於空正見的說明，宗喀巴大士主要有五部著作：《中觀根本慧論大疏．正理海》、《入中論善顯密意疏》、《辨了不了義善說藏論》、《廣論毗婆舍那章》、《略論毗婆舍那章》。註2：《覺燈日光》網路研討【達賴喇嘛尊者教你讀廣論】 https://www.facebook.com/DalailamaLamrim/ 臉書上會有廣論相關主題內容的提綱思惟題，幫大家深入學習，大家可自行把答案留言在臉書的po文下方！小編會跟大家一起上課、寫作業喔。歡迎大家的加入～ -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1525271906.A.BA1.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 05/03/2018 08:13:56

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