Re: [讀經] 《思惟畧要法》(實相念佛)

看板Buddhism作者cool810 (silence)時間6年前 (2018/04/25 07:10)推噓3(3推 0噓 4→)

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: 摘自：《十住毘婆沙論》卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 : 行者先念色身佛，次念法身佛。何以故？新發意菩薩，應以三十二相八十種好念佛， : 如先說。轉深入得中勢力，應以法身念佛。心轉深入得上勢力，應以實相念佛而不貪著（ : 從色法乃至佛果的一切諸法，皆是無自性、自性空、自性相無法成立、諦實不能成立）。 : 　不染著色身　　法身亦不著　善知一切法　　永寂如虛空 : 是菩薩得上勢力，不以色身、法身深貪著佛。何以故？信樂空法故（從色法乃至佛果 : 的一切諸法皆是無自性、自性相無法成立），知諸法如虛空，虛空者無障礙故。障礙因緣 : 者，諸須彌山由乾陀等十寶山，鐵圍山黑山石山等，如是無量障礙因緣。何以故？是人未 : 得天眼故，念他方世界佛則有諸山障礙。是故新發意菩薩，應以十號妙相念佛。如說： ─────────────────────────────────────── 補充：「菩提心」讓我有精神；「空正見」讓我沒壓力轉自：http://denpashi.blogspot.tw/ 對於「方便」、「智慧」這兩個法，要多多學習：世俗諦（方便）的法，學得愈廣愈好；勝義諦（智慧）的法，學得愈深愈好。對於勝義諦的法，我們要深入到法的最究竟實相──空的道理，學習這個的話，我們壓力就減少了。你們應該聽過「定(根本定)如虛空」及「後(後得位)如幻化」，聽過嗎？「定如虛空」的意思是：入空性的根本定的時候，就如虛空一樣。「如虛空」有幾種解釋，一種解釋是：「好比虛空一般，完全沒有壓力。遍一切、什麼都能夠包容，完全沒有壓力。」入空性的根本定時，心裡完全沒有壓力，如虛空一般。心裡不會好像衝到這邊，覺得矛盾；衝到那邊，又矛盾。我們有執著的話，就會有衝突矛盾。「如虛空」是完全沒有衝突的意思，不是甚麼都沒有意思，「甚麼都沒有」就落斷邊了。（節錄自2009/11/27仁波切講心類學） ------------------------------------------------------------------------------ 註：經典會舉虛空之喻，來說明空性，因為空性和虛空都有無為及無遮的特徵，但並非是說虛空和空性是一樣。虛空的性相是遮除質礙。虛空和空間不同，空間有界限，虛空沒有界限，而虛空和空間都是世俗諦。凡夫尚未有現證空性(真勝義)的經驗，而以虛空遮除質礙的那分無遮為喻，喻與義並不是真正的相合，是取方便的一點假名而說，故說為喻(譬如、比如)。空性的真實義，必須透過聞思佛法的學習，才能有正確無倒(無錯謬)的認識。對於空性要生起非常精確、非常準確的了解，必須要於佛法的大教典進行如理的聞思修，通過聞思修最終才能通達空性而得解脫。＊虛空是世俗諦，空性是勝義諦： 1.虛空是凡夫與外道都能通達的對境（例如無色界的四空定，外道以虛空為所緣證得空無邊處），證得虛空不能證得斷除煩惱的滅諦。 2.空性是在施設基(境)上遮除空性所遮有自性的那分無遮，證得空性才能證得斷除煩惱的滅諦。(無我空性的所遮品，內道宗義有不同層次，為得宗義正解，當由如理聞思修)。＊思惟觀察空性的正理，首先要知所破透過離一、異的正理（思惟觀察所知法是否“諦實成立的一”、“諦實成立的異”）、緣起的正理，滅除自性實有的戲論。透過空性的正理，證得空性的比量智，由緣空性的比量智止觀雙運，證得現量空性的聖根本定智。聖者於根本定智中唯見法性的究竟性(以空性遮除空性所遮自性有的那分無遮)，不見生滅等相。出了根本定的後得智，如實觀見世俗生滅等相如幻的存在(顯現與真實不合)，缺乏真實執著(自性執著)的力量，不再新造作能引生死流轉的能引業行。凡夫無明執實的心將生滅等相執為自性相成立、諦實有，增益貪、瞋等非理作意的愛取，引生生死流轉的能引業行。聖根本定出定後，如大夢初醒，於後得位（後得智）觀見諸法如幻的存在(細分緣起) 。世俗諸法是存在、是有，不存在世俗諸法是斷見，但不如同凡夫真實執著的那般存在。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1524611419.A.E98.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 04/25/2018 07:59:51

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tangchin

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