[討論] 一切麻煩的來源「我執」、「我所執」

看板Buddhism作者 (tangchin)時間6年前 (2017/12/24 15:49), 編輯推噓12(12推 0噓 59→)
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導師世尊最初於鹿野苑宣說了四聖諦，告訴我們集諦，也就是我們所不要的苦諦他的來源 是什麼，集諦可以分類為業集諦與煩惱集諦，次序上先有煩惱，再產生造善.惡.捨業，進 而引發所有的苦難-苦諦。 煩惱集諦裡面有五種是屬於非見解性質的煩惱-貪.嗔.癡.慢.疑，五種是屬於見解性質的 煩惱-薩迦耶見.邊執見.邪見.見取見.戒禁取見。 麻煩中的麻煩是煩惱中屬於見解性質煩惱的「薩迦耶見」，它是一種顛倒執著，也是我們 經常會說的我執及我所執，它是集諦中的禍首，一般而言佛弟子會叫它「無明」。 那到底薩迦耶見怎麼形成的？它又如何運作把我們擲入生死苦海？ 開始一定先有一種顛倒執著，執色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊為實有的基礎，接著，以 五蘊實有為底，執為我及我所，並且認為我、我所實有的這樣一個顛倒執著，到這個階段 就產生了所謂的我執、我所執，也就是「薩迦耶見」。一旦我執、我所執開始運作，貪、 瞋等煩惱就有引發的基礎，再由貪嗔等煩惱發動造業，進行十二緣起的生死流轉，我們所 不要的苦諦就此形成。 如果我們不要苦諦，不要三苦、六苦、八苦等無量無邊的苦，那我們就無可避免的要瞭解 造成這些麻煩的原因-集諦，尤其是集諦中的「薩迦耶見」不是嗎？ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 218.161.117.105 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1514101794.A.48D.html
推
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1.你得親近善知識、聽正法、依照善知識說法修四念處
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12/24 15:56, 6年前 , 2F
才有機會了解四聖諦。
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12/24 15:56, 6年前 , 3F
2.根據南傳阿毗達摩，邪見和無明是不同心所，
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12/24 15:57, 6年前 , 4F
須陀洹道智會斷除邪見，阿羅漢道智才會斷除無明。
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12/24 15:58, 6年前 , 5F
3.根據南傳阿毗達摩，智相應善心可以取過去心和心所
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為所緣。
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12/24 15:59, 6年前 , 7F
心沒辦法認知自己，所謂的修四念處活在當下
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12/24 16:00, 6年前 , 8F
其實是修四念處智相應善心取過去前幾剎那五蘊為所緣。
12/24 16:00, 8F
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12/24 16:01, 6年前 , 9F
修四念處的智相應善心可以認知前幾剎那不善心附屬
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12/24 16:01, 6年前 , 10F
的邪見和無明等不善心所，
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12/24 16:03, 6年前 , 11F
但智相應善心和不善心所(例如無明、邪見)不會同時出現
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12/24 16:32, 6年前 , 12F
本文見解係依吉祥月稱菩薩所造論述
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推
12/24 16:47, 6年前 , 13F
不管是依什麼論述，其中有很多明顯的錯誤，
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12/24 16:47, 6年前 , 14F
例如無明和邪見不同這是很基本的佛教教義。
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推
12/24 17:11, 6年前 , 15F
隨喜__/\_
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12/24 17:12, 6年前 , 16F
(這篇講到集諦所攝的五非見煩惱與五見煩惱，五見煩惱包括
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12/24 17:13, 6年前 , 17F
薩迦耶見、邊執見、見取見、邪見、戒禁取見等，初果斷除
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12/24 17:15, 6年前 , 18F
了遍計的薩迦耶見、戒禁取見、邪見為主的三結縛，俱生的
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12/24 17:17, 6年前 , 19F
薩迦耶見有關的無明煩惱(俱生我執)，要到四果完全斷除。)
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推
12/24 17:25, 6年前 , 20F
(五非見煩惱與五見煩惱的斷除進程，可跟讀本板目前進行的
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12/24 17:26, 6年前 , 21F
地道建立 系列文，當中有講到無明薩迦耶見與邪見的差別，
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12/24 17:28, 6年前 , 22F
原po此篇也沒有講到無明薩迦耶見與邪見同義，hv網友誤讀)
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12/24 17:43, 6年前 , 23F
隨喜你的詳解
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推
12/24 17:47, 6年前 , 24F
推，文章講得很清楚是五種煩惱，薩迦耶見和邪見是不同
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12/24 17:47, 6年前 , 25F
的煩惱，h大看錯
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推
12/24 19:33, 6年前 , 26F
南傳阿毗達摩的解釋很清楚，邪見包含了我見還有其他。
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推
12/25 04:25, 6年前 , 27F
《大乘阿毗達摩集論》：「何等薩迦耶見？謂於五取蘊等，
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12/25 04:27, 6年前 , 28F
隨觀執我及我所。....何等邊執見？....何等見取？....何
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12/25 04:28, 6年前 , 29F
等戒禁取？....何等邪見？謂謗因謗果，或謗作用....。」
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12/25 04:30, 6年前 , 30F
(以上關於五見的五種煩惱)
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推
12/27 10:43, 6年前 , 31F
人家原PO在講我執和我所執 所產生的煩惱 又稱為無明
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12/27 10:44, 6年前 , 32F
無明就是一種認知五蘊為實有的覆蓋 所以修行要從認知
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12/27 10:45, 6年前 , 33F
這一點著手 原PO沒講錯呀。 你在那邊談什麼無明不等於
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邪見 一下又說人錯誤一堆 是在刷存在感？
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推
12/28 08:04, 6年前 , 35F
粗分的補特伽羅我執認為有個不依賴觀待五蘊的我，細分的
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12/28 08:05, 6年前 , 36F
補特伽羅我執將五蘊視為實有，而將依於五蘊而安立的我也
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12/28 08:06, 6年前 , 37F
視為實有，如此緣自相續五蘊的我執與我所執，是薩迦耶見
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的顛倒執取。
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實有的相違是非實有，五蘊是非實有的存在，然而無明將五
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蘊執為實有的存在。
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12/28 08:14, 6年前 , 41F
(五蘊是存在的法，存在的方式為何呢？以非實有的方式而存
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12/28 08:16, 6年前 , 42F
在，補特伽羅依於五蘊而安立，依於五蘊而安立的補特伽羅
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12/28 08:19, 6年前 , 43F
也是非實有的存在，存在方式是非實有，補特伽羅包括佛、
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12/28 08:20, 6年前 , 44F
菩薩、六道眾生等，然而無明將五蘊與依於五蘊安立的補特
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12/28 08:22, 6年前 , 45F
伽羅視為實有的存在，實有的存在和非實有的存在二者相違)
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推
12/28 16:25, 6年前 , 46F
「薩迦耶見」不是無明，這是很基本的佛教教義，
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12/28 16:25, 6年前 , 47F
要想出來刷存在感前應先充實自己的常識。
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推
12/28 21:43, 6年前 , 48F
無明所攝的煩惱障，有遍計我執無明與俱生我執無明，見道
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12/28 21:44, 6年前 , 49F
位如初果斷除遍計煩惱障，直到四果完全斷除俱生煩惱障。
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《根本說一切有部毘奈耶》：「時仙道王，於緣生理既深曉
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悟，不起于座，以智金剛杵摧破二十種薩迦耶見山，得預流
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果。」《根本說一切有部毘奈耶藥事》：「爾時，世尊知目
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連母意樂隨眠種性，即便為說四真諦理(四聖諦)，令得悟解
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。彼女(目犍連的母親)聞已，得法見法，證預流果，以金剛
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智杵摧滅二十薩迦耶山。」
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《大乘阿毗達摩集論》：「於五取蘊，有二十句薩迦耶見，
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....於此諸見，幾是我見？幾是我所見？五是我見，十五是
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我所見。」
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《雜阿含經》：「愚癡無聞凡夫，於色見是我、異我、相在
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....於受、想、行、識，見我、異我、相在。」
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12/28 21:53, 6年前 , 61F
(認為色等五蘊異我，這是認為五蘊之外有我的顛倒見；認為
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12/28 21:55, 6年前 , 62F
色等五蘊是我，有五種我執的顛倒見；認為色等五蘊相在，
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有十五種我所執的顛倒見。此中含攝我與蘊是體性異的關係
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下的顛倒見，以及我與蘊是體性一的關係下的顛倒見。)
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12/28 22:04, 6年前 , 65F
(補特伽羅我是依於五蘊而安立，補特伽羅我與蘊的關係並非
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12/28 22:09, 6年前 , 66F
相異(離蘊有我)、即是(蘊即是我)、相在(屬於獨立實質有的
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12/28 22:09, 6年前 , 67F
我所)。《雜阿含經》：「佛告比丘：....多聞聖弟子，於色
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12/28 22:10, 6年前 , 68F
見非我、不異我、不相在，是名如實正觀，受想行識，亦復
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12/28 22:12, 6年前 , 69F
如是。」色等五蘊是補特伽羅我的施設處，施設處亦非實有)
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12/28 22:16, 6年前 , 70F
(非實有不等於沒有，沒有是不存在，非實有是存在的方式)
12/28 22:16, 70F
推
12/29 00:07, 6年前 , 71F
人家都講這麼清楚了 你還在拗 就是無明
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