Re: [心得] 如來的掌中有秘密嗎？
※ 引述《wizer (朝向追求快樂與真相之道)》之銘言：
: 時常看到有人說「如來的掌中沒有秘密」，也常看到有人說「如來不分顯密的將法傳授給弟子」，究竟經文原典是怎麼說的呢？
: 北傳長阿含第2經：
: 『… 佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』斯人於眾應有教{命}[令]。如來不言：『我持於眾，我攝於眾。』豈當於眾有教令乎？阿難！我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達。…』
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_002
: 南傳長部第16經：
: 『…然則阿難．諸比丘眾．於我尚有所待望耶。我〔悉〕說法．無分內外。阿難．如來法中．師無握拳．於諸弟子．一無所隱。是實阿難．設若有人．以「我導比丘眾．」「比丘眾依我．」作是念者．於比丘眾．應有教命。然而阿難．如來實無是念．「我導比丘眾．」「比丘眾依我。」如是阿難．如是於比丘眾．尚有何教命乎。…』
: http://tripitaka.cbeta.org/B06n0003_002
: 『…但，阿難！比丘僧團對我期待什麼呢？阿難！被我教導的法沒內、外之分，阿難！如來的法沒有師傅留一手，阿難！確實有人這麼想：『我將照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為我所管。』阿難！他確實應該說關於僧團的任何事，[但，]阿難！如來不這麼想：『我將照顧比丘僧團。』或『比丘僧團為我所管。』阿難！為何如來將說那關於僧團的任何事呢？…』
: http://agama.buddhason.org/DA/DA02.htm
: ——————————
: 比對南北傳經文後答案昭然若揭，「師無握拳」，以此譬喻如來的教法沒有掌內掌外之別更沒有所謂的「掌中之秘」，也不應該將「不分內外」翻譯為「不分顯密」。
長阿含第2經完整原文：
[0015a26] 佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』斯人
於眾應有教命，(這裡應該是句號。斷句真的很重要。)
1.佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？」
首先佛提出一個假問，眾僧認為他們能從我這裡得到什麼嗎？
「有所須」，我有而他們沒有，所以要來我這裡求。
這是我們一般學佛人的迷思，認為佛有一個「說法」。
可是事實真相是，
「一切大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」
2.若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』
佛接著說，如果有一個人說，我能攝持眾僧，那麼這個人必然有能眾僧的「說法」對吧？
於眾應有教命。
但是：
3.如來不言：『我持於眾，我攝於眾。』豈當於眾有教令乎？
4.阿難！我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達。
佛說他將心法與心所法都說明白了，但是他不認為他說了一個什麼法，並通達這個法。
這就是《金剛經》所言：
【須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說
法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。】
如果認為「佛」對「眾僧」有一個「說法」，那是完全「不能解我所說」。
5.吾已老矣，年且八十。譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留壽，
自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，
佛說他「不念一切想，入無想定」，
這裡的「不」統括後面兩件事，所以逗點是錯的，要用頓號「、」
佛說他八十歲了，不「念一切想」，也不「入無想定」，
不念一切想是不起心不動念了，但是不起心動念也不是當時印度人認為的「入無想定」。
這是非此亦非彼的句型。
這是佛在暗示他要入涅槃了。入涅槃也不是有一個涅槃可入，而是：
時，我身安隱，無有惱患。
6.是故，阿難！
所以佛真正的重點來了：我不在之後，就再也沒有法了嗎？
當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。
佛告訴阿難尊者，要「自熾燃」、「自歸依」於「法」。
好了，剛剛才說沒有「說法」，現在又要皈依「法」，佛你耍我們嗎？
7.云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依？
阿難！比丘觀內身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念
不忘，除世貪憂。
佛在這裡真正清楚說明什麼是「法」，不是一個「說法」，而是
「精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂」，很重要，所以佛說了兩遍，
「精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂」
而且佛還特別強調，身心內外都應如此：
受、意、法觀，亦復如是。
包括「法觀」，也是「精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂」
「精勤無懈」就是六祖慧能大師三皈依中說的「皈依覺」，
「憶念不忘」就是「皈依正」，
「除世貪憂」就是「皈依淨」。
是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」
[0015b13] 佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學者。」
＝＝＝＝＝＝
所以這裡的內外，有兩個意思：一個是心、心所，指一切法；
一個是身心內外（受、意、法觀）。
而「顯密」的密不是神秘，不是秘密，是「深密」的意思。(淨空法師)
用佛經的詞是「微妙」、「不可思議」。
「理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解。」(淨空法師)
因為不是初學人可以思、可以議、可以想像，可以隨便學習，
所以怕有人看了會依凡夫的見解去毀謗、批評、歪曲，沒得到益處反而起煩惱造罪業，
因此暫時蓋起來，不讓根器尚未成熟的人學，好像很神秘似的，其實不是。
所以說「如來的掌中沒有秘密」。#1
你也可以說，如來真的沒有秘密，於我們的內外身心
「精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂」，這是佛唯一所說，
要我們心心念念，精勤無懈，憶念不忘，幹嘛？「除世貪憂」，去除貪嗔癡、妄想執著。
清淨心現前。
《仁王經》：「自性清淨，名本覺性，即是諸佛一切智智。」
佛說一切法無非就是叫我們看破、放下，一切法都是自性本具：
「一切大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」
這就呼應到第一句「眾僧於我有所須耶？」
哪有什麼什麼「說法」、什麼「秘密」？
「如來的掌中沒有秘密」。#2
這是我的理解，可能有錯，僅供參考。
南無阿彌陀佛。
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月映萬川，眾生之心如水，阿彌陀佛如月，只要我們的心至誠清淨，阿彌陀佛就會應現。
南無阿彌陀佛。
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