Re: [法語] 淨空法師：念佛要計數

看板Buddhism作者buddhanature (應無所住，而生其心~!)時間6年前 (2017/09/05 00:01)推噓2(2推 0噓 26→)

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※ 引述《summertrees (夏天樹)》之銘言： : 一、念佛要計數 : 1 念佛，有時他一面念佛，一面打妄想，為什麼？他不計數。 : 2 這一句佛號像唱歌一樣唱熟了，反而罩不住妄想。因此，念佛要計數就是這個道理。 : 3 用念珠，一聲阿彌陀佛撥一個念珠，不容易克服妄想。你要念三聲阿彌陀佛撥一個珠子 : 就比較容易了，為什麼？專心。 : 4 不專心的時候，三聲都會忘掉！三聲，不能說「阿彌陀佛一，阿彌陀佛二，阿彌陀佛三 : 」，那不行！ : 5 這一句阿彌陀佛念得很正常，念得很熟，自自然然地，這個數字記住一點都不錯，這樣 : 能夠降伏你的妄念。 : 6 從三再增到四、增到五，慢慢地再增加。如果能夠念十聲阿彌陀佛撥一個珠子，那是相 : 當高明的功夫了。這是初學的人兩三年當中做不到的。 : 二、念佛有佛力加持，數息沒有 : 7 這個方式，就是一種以毒攻毒的辦法。毒是什麼？毒是「執著」。以這個方法，去破數 : 息的「執著」。 : 8 「數息」就是數呼吸，是禪宗裡面所用的方法。我曾經教同學們，我們「數息」，不要 : 去數呼吸，我們用念佛。用「念珠」來計數，比「數息」殊勝，因為念佛有佛力加持，「 : 數息」沒有佛力加持。上述內容與印光法師文鈔內容有異，印光法師不甚同意掐珠念珠來計數。 ----- 所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難， ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 或分為兩氣，則從一至五，從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠 ^^^^^^^^ 記數者，利益天殊。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^ 掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數， ^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。」 http://www.minlun.org.tw/old/353/t353/t353-4-6.htm 在下也認為念佛不宜用珠計數。淨空法師自己也曾說過:引述印光法師內容 ------ 印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到念佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。念佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閒話，念佛多好。資料恭摘:淨空法師專集網站淨土大經科注　　（第四集）　　2011/10/1　　香港佛陀教育協會　　檔名： 02-037-0004 http://big5.xuefo.net/nr/article11/107067.html ---- 李炳南老居士推廣掐珠: 如下: 問：念佛是否要記數？答：記數的辦法很好，一能集中思想，二能防止退心。（李炳南《淨土法門疑難問題解答》）　問：我們佛教徒，在念佛時往往不能記住念了多少數目，用什麼方法能夠確定？答：拿念珠計數念佛。（出處同上）問：病時在床上可以拿念珠念佛嗎？答：病時因為體力不支，不是故意懶惰、怠慢，自然就可以拿念珠念佛，人處危難之中，正需要佛力加持啊！（出處同上） http://www.buddha.twmail.cc/2-4/pray_tool.htm 結論: 掐不掐在個人，我個人不掐印光法師不建議掐珠，而且說明要掐也只適宜行走、住(站立)。淨空法師不反對掐，李炳南老居士推廣掐珠。淨空法師有時說掐好，有時說不掐好，看道行。 : 三、用一句佛號，幫助你恢復到清凈，恢復到平等 : 9 由此可知，佛法自始至終它的大原則就是破執著，先破人我執，再破法我執。 : 10 因為真如自性裡頭沒有分別執著，有分別執著是凡夫，沒有分別執著就是佛菩薩。這 : 也是佛法修學最高的原理原則。 : 11 要知道，凈宗修的就是「清凈平等覺」。我們一天到晚會起心動念、會打妄想，怎麼 : 辦？所以這個法門奇妙，用一句佛號，幫助你恢復到清凈，恢復到平等。 : 12 十方世界的人都念阿彌陀佛，這平等法!用這個法門把我們所有一切妄想分別執著都打 : 掉，恢復到清凈。一切分別執著都打掉了，那就身心安樂，這才叫「持名念佛」! : 四、念念覺而不迷，這叫念佛 : 13 如果每天拿著念珠數著名號，句句都是迷而不覺，這個不叫「持名」，不叫做「念佛 : 」。 : 14 佛是覺的意思，念佛就是念覺，念念覺而不迷，這叫念佛。你是念念迷而不覺，那哪 : 裡能叫念佛？這就說明念「阿彌陀佛」這四個字不容易，無怪乎現在人所謂「念佛的人多 : ，往生的人少」。 : 15 你那個念佛是念名字佛，不是念觀行佛。只念名字，連名字什麼意思都不曉得，迷惑 : 顛倒，這種念佛怎麼能成功？ : 五、名字佛，有名無實 : 16 名字佛，有名無實，在名字位中。名字位中是給誰講的？是給我們一般修行人講的。 : 換句話說，有名無實，在名字位中，依舊要搞六道輪迴。 : 17 諸位要知道，我們在名字位中，這個時間可長了，無量劫來一直到今天都在名字位中 : 。怎麼知道？如果不是在名字位中，你就往生了。 : 18 雖然修行，你煩惱一品都沒斷，不管你怎麼樣用功，你不過是名字佛而已；也就是說， : 你修行的功夫都不得力。 : 六、功夫能夠伏煩惱才得力 : 19 功夫要怎樣才得力？功夫能夠伏煩惱才得力。能夠把煩惱伏住，心一天比一天清凈，煩 : 惱一天比一天少，妄想一天比一天少，智慧一天比一天增長，這叫功夫得力。 : 20 如果你有這種境界，那就不是名字佛，那叫「觀行佛」。觀行是你功夫得力了，行是 : 修行，觀就是禪家講的觀照。觀照在修行裡面講是功夫得力，相當於我們念佛人所講的功 : 夫成片。 : 21 我們凈土宗講功夫成片，禪宗裡面講觀照，這功夫得力，這叫觀行佛。念觀行佛，就 : 是念念自己提高警覺。 : 22 我們在境界裡面才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明。 : 23 無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。 : 24 念觀行佛能提高警覺，所以這一句佛號，是把你從迷裡面給拉回來。 : 七、用平等心才能成就清凈心 : 25 佛傳授念佛法門，是教我們用這一句佛號，取代一切妄想、分別、執著，以成就我們 : 的清凈心。 : 26 在一切人事方面，無論是善人，無論是惡人，我們一定要用平等心；用平等心才能成 : 就清凈心。 : 27 違背自己意思，你就起了怨恨；順自己意思，就會起貪愛。貪愛、怨恨都叫妄想。 : 28 離開一切妄想、分別、執著，我們清凈平等就成就了。 : 29 這個清凈平等，必定是覺而不迷。《無量壽經》經題裡面給我們提的大總持法門是「 : 清凈平等覺」，這是我們念佛希望達到的一個目標。 : 八、要善解，要細心去領會，不能把意思解錯了 : 30 尤其是在我們現前這個階段，學習時要格外謹慎。對於佛在經典的教訓，要善解，要 : 細心去領會，不能把意思解錯了。 : 31 如果我們把佛的意思解錯了，我們在日常生活當中，必然會做錯，會造成障礙。 : 32 如果你善解佛意，你的智慧增長。在一切境緣之中，換句話說，你在一切人事環境當 : 中、一切物質條件當中，都不執著，都能得清凈平等，能夠自利利他，這個功德就殊勝了 : 。 : 九、在順逆境界裡接受考驗 : 33 我們每個人都在順逆境界裡接受考驗。順境裡面，考驗自己動不動心；動心則貪心。 : 貪愛之心有沒有？如果沒有，自己功夫得力了。 : 34 惡境裡面，看看自己有沒有討厭的心。如果這個厭惡的心沒有，自己功夫得力了。 : 35 自己功夫得力與否，不要問人。當然，高明的人知道，他從你的言語、態度就能看得 : 出來。 : 十、功夫得力是心清凈 : 36 功夫得力是心清凈，無論在哪個環境裡面，環境障礙不了他，這是功夫得力。 : 37 所謂「八風吹不動」，你讚嘆他，他也不會生歡喜；你毀謗他，他也不生煩惱，這是 : 功夫得力。 : 38 功夫不得力的，環境一現前，馬上就被境界轉，順心的就貪戀，不順心的立刻就厭惡 : ，這是功夫不得力。 : 十一、學佛之人，在這個世間有願無求 : 39 學佛之人，在這個世間有願無求。我願生凈土，我有強烈的願望要求生西方極樂世界 : 。不能天天在佛菩薩面前求趕快去，這個不行。為什麼？求是貪心，不是清凈心。 : 40 願是真心，真心裏面發的是願。妄心裏面是求，求是屬於識心，就是第六意識心，也 : 是感情的。願是理智的。 : 41 我們念佛，當然求一心不亂。可是有一個「求一心不亂」的念頭在，你永遠不能得一 : 心。為什麼？「求一心不亂」就是障礙。 : 42 「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這一句佛號裡面還夾雜著一個「求一心不亂」 : ，這就糟糕了！ : 43 我願意得一心不亂，我這個「求一心不亂」的念頭沒有，就是一句佛號一直念到底。 : 念到功夫純熟，一心不亂現前，自然得到。 : 44 功夫到了，境界就現前;功夫沒有到，求是障礙。這個我們一定要知道！ : 十二、立下大願之後，努力往這個方向走就對了 : 45 一切事相當中，無不如是，世法佛法都一樣。不要求，但是不能沒有願。沒有願，我 : 們修學就沒有方向，沒有目標。一定要有願，願是方向，願是努力的目標。 : 46 立下大願之後，努力往這個方向走就對了。只要你努力，自然一步一步接近，一天一 : 天接近，一定有滿願的一天。不能著急，要有耐心，要有毅力，這才會成就。 : 47 所以修行不是一天到晚捧著經本念經，數著念珠念佛，敲著木魚，天天在那兒磕響頭 : ，不是在這形式上，那都是做表面功夫。 : 48 真正的修行是要在心地上做功夫，起心動念處做功夫，念頭才起就轉成佛號，這就叫 : 做「從根本修」，我們現在要從這個地方做！ : == : 只要你努力，自然一步一步接近，一天一天接近，一定有滿願的一天。 : 不能著急，要有耐心，要有毅力，這才會成就。 : 南無阿彌陀佛。 -- 予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？ ~蓮池大師警眾法語~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.27.10.144 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1504540882.A.0E0.html ※ 編輯: buddhanature (114.27.10.144), 09/05/2017 00:07:38 ※ 編輯: buddhanature (114.27.10.144), 09/05/2017 00:08:14

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