Re: [請益] 佛教徒一定要皈依嗎?已刪文
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之銘言：
: ※ 引述《yuwenchen (catherine)》之銘言：
: : 我和一般台灣大眾一樣
: : 佛寺與廟宇都會參拜
: : 最近適逢人生低潮 遭遇劫難
: : 行天宮的關聖帝君非常地幫忙
: : 但他老人家也說我和佛教比較有緣分
: : 平日我會聽佛曲讀佛經
: : 最近我要參加盂蘭盆法會
: : 我母親要我順便三皈依
: : 但我心裡一直有疑問
: : 在佛寺裡參加皈依的正式儀式是必須的嗎?
: : 沒有皈依身分證就不是佛教徒嗎?
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_041
: 雜阿含經（一一二五）
: 世尊告諸比丘：「有四種須陀洹道分，親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。」
: 對佛弟子來說了解正法的必要條件是親近善男子、聽正法，
: 如果沒有親近善男子、聽正法只是自己看經典自修無法了解正法。
: http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_005
: 別譯雜阿含經（一〇二）
: 佛於樹下，獨坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離苦惱，亦能除滅不善惡業
: ，獲正法利，所言法者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、觀受念處、觀心念處
: 、觀法念處。若人不修四念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖道，即遠離甘露。
: 若遠離甘露，則不免生老病死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於一切諸苦。若修
: 四念處，即親近賢聖法者，若親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，即親近甘露法
: 。若親近甘露法，即能得免生老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，如是等人，
: 即說離苦。」
: 要想滅苦、走向涅槃唯一的方法是修四念處，
: 不修四念處沒辦法滅苦、走向涅槃。
: 因此佛弟子必須親近善男子、聽正法、依善知識教導的正法修四念處，
: 才有辦法滅苦、走向涅槃。
: http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_002
: 佛說長阿含經卷第二
: （二）第一分遊行經第二初
: 佛告阿難：「眾僧於我有所須耶？若有自言：『我持眾僧，我攝眾僧。』斯人於眾應有教
: 命，如來不言：『我持於眾，我攝於眾。』豈當於眾有教令乎？阿難！我所說法，內外已
: 訖，終不自稱所見通達。吾已老矣，年且八十。譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然
: ，以方便力得少留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時，我身安隱，無
: 有惱患。是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依
: 。云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依？阿難！比丘觀內
: 身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂
: 。受、意、法觀，亦復如是。是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸
: 依於法，勿他歸依。」
: 佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學者。」
: 佛說長阿含經清楚說明所謂的歸依法不是歸依佛經而是修四念處，
幫補充
同一部經後面有說
我成佛來所說經戒，即是汝護是汝所持。
長部，第16經
阿難！依我為汝等所說之法與律，於我滅後，當為汝等大師。
歸依法是不是歸依佛經並不是由你說的算
: 真正的佛弟子必然會修四念處。
言下之意是那時候的阿難尊者並不是真正的佛弟子嗎
南傳對應的經文並沒有甚麼真正弟子之類的涵義
對你這段話不予置評
: 因此歸依佛法僧的儀式不是必要條件，
: 佛弟子想要修行滅苦、走向涅槃的必要條件是
: 親近善男子、聽正法、依善知識教導的正法修四念處，
: 這才是真正的歸依佛法僧。
四種須陀洹道分
親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向
你少個正思維
雜阿含624經
佛告欝低迦：「汝當先淨其戒，直其見，具足三業，然後修四念處。」
中阿含經198經
阿奇舍那！如是天及人貪欲樂著，謂在五欲，色、聲、香、味、觸。如來初始御彼比丘：
『汝當護身及命清淨，當護口、意及命清淨。』
若聖弟子護身及命清淨，護口、意及命清淨者，如來復調御比丘：『汝當觀內身如身，
乃至觀覺、心、法如法。』
不少經都說在修四念處之前要自己先清淨身口意三業
皈依佛法僧受五戒才是具有正思維的皈依
: http://mbscnn.org/newslist.aspx
: https://www.mahasati.org.tw/home/index.php
: https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/
: http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
: 這些網頁說明台灣可以哪裡找到善知識教四念處的相關資訊。
隨喜讚歎
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08/19 04:37, , 1F
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