Re: [心得] 其實手淫不用感到罪惡

看板Buddhism作者 (Hebe)時間7年前 (2017/05/19 11:48), 7年前編輯推噓13(13推 0噓 44→)
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※ 引述《s8402019 (黑影)》之銘言： : ※ 引述《hebeshaman (Hebe)》之銘言： : 嘴巴跟淫慾是兩回事情。 : 古人言：『萬惡淫為首』，意思就是淫慾之後，千千萬萬的惡就接踵而來。 : 『財色名食睡，地獄五條根』，不論是正淫還是邪淫，淫慾都是輪迴的『根』。 : 佛法講得更細，當『六根追逐六境』，各種妄見產生，已經喝醉了，結果還醉上加醉。 : 世尊教我們要『都攝六根』，對六根要"收"而不是"放"，這樣才能夠『淨念相繼』。 : 這樣念佛才會對佛號產生感應。 : 就像喝醉酒的人，要給他的是白開水，而不是烈酒。 : 佛法是要幫芸芸眾生從十里迷霧當中清醒過來。 : 南無阿彌陀佛 合十 https://www.youtube.com/watch?v=sMNs2j6xxCQ
你有看過聖嚴法師說的嗎 聖嚴法師在影片裡說 如果你去破壞人家家庭 對方沒要告你 那沒有關係 但如果你去破壞人家家庭 對方要告你 那你就得放棄了 聖嚴法師的意思就是說不要去傷害他人 傷害自己 那就不用掛礙太多 他並沒有說淫慾是惡是錯的好嗎 請不要亂誤導好嗎?? 會用萬惡淫為首這句來開導別人的 我覺得是蠻奇怪的 因為這句句子本身就不太對 感覺就有恐嚇意外 讓人心生恐懼 你說犯了淫慾之後 千千萬萬的惡就會接踵而至? 難道我看個a片打個手槍? 就會有千千萬萬的惡而來?? 你自己不覺得離譜嗎? 你連判斷的能力都沒有了? 你自己都說"古人"言：萬惡淫為首 所以萬惡淫為首那句是適合古人 不適合用於現代了 因為時空背景與誘因完全不同了 我覺得現代倒比較適合"萬惡酒為首"這句 多少人因為酒醉做出了姦淫他人、殺害他人、撞死人的事 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 1.171.129.130 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1495165737.A.F8C.html
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在家佛弟子、出家眾、聲聞乘、菩薩乘各有各的標準，目標在哪
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，標準就在哪…
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《圓覺經》: 三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
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補充，此14字出於虛雲老和尚，對輪迴之開示語。
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而《圓覺經》原文即 : 若諸世界一切種性，卵生、胎生、
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濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當知輪迴，愛為根本，
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...是故眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪欲，及除愛渴。
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推
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欲界眾生沒有慾望才奇怪咧。
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除非有色界定以上的禪定功夫，才比較有可能自然地降伏男
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女之慾。
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推
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色界禪定境界就很厲害了，古代印度好像很多這種外道仙人
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。
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要看守戒者的目標，如果只是不傷害別人，那手淫應該
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會比婚外情外遇危害較少。但如果守戒者是以想往生色界
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、無色界天，或以佛教解脫生死為目標，那可能連手淫都
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不大OK。
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推
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欲界(下界)貪，要三果聖者才能斷盡，三果聖者斷除包含欲
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界貪的五下分結，轉生上界。初果聖者和二果聖者，尚未完
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全斷除欲界貪，分別還會有投生欲界人天極七返與一往來。
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煩惱的斷除，由粗至細，需靠戒定慧三學的修學，戒學遮止
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粗猛煩惱，定學次之，慧學遮除最細微的煩惱。減少欲界的
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煩惱，尤其若要以男女之欲為特別對治，可從八關齋戒下手
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另外可參考末學於板上發過的系列文：
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[讀經]《雜阿含經》減少男女之慾(情慾/婬慾)方法
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推
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有三篇，附上文章代碼：#1Odxtwib、#1OebaN5i、#1OfFOcS5
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要走解脫道,淫本來就不ok,一點點的執著都不ok,那是到了的時候
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之前叫做沒辦法,慢慢搞吧...-.-不然那本菩提道次第談啥?就一
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下過不去...-.-幾個跟龍女一樣拔個珠子供養轉個身就成佛了...
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推
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推樓上，淫慾會障礙解脫。想要脫離六道輪迴，
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淫慾要淡才行。
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淫欲是生死的根本，是輪迴的原動力，是障礙佛道的病本。
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推
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五戒斷邪婬，沒有完全斷婬，八關齋戒則完全斷婬。如opm
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說無法一下就做到的話，可從推文說過的持一日夜八戒下手
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八關齋戒的受戒期間為一晝夜，次第上比較容易先做到。
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推
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淫的本意應該是過多的意思吧? 而不是色情的意思
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推
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淫有過度意，戒律中如五戒、八戒的戒婬，應用婬字較適當
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520ED9B551BEBEBCF98093E1B5。淫欲乃障道法，非生死根
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本，我愛才是生死的根本問題
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推
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上面弘誓文章的連結:https://goo.gl/K8DU3e
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推
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欲界(下界)才有婬欲，婬欲為欲界的貪欲所攝。上二界沒有
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男女之欲（色界、無色界沒有男女根），以內道證果聖者來
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說，三果聖者斷除欲界貪，不會再來欲界，故又稱不還果（
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不會還來投生欲界之意），三果轉生上界例如色界五不還天
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三果聖者雖然完全斷除婬欲，但還未全部斷除三界俱生煩惱
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要到四果進一步斷除五上分結，才達到漏盡的解脫。
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推
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《雜阿含經》：「有二法，修習多修習，所謂止、觀。此二
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法（止、觀）修習多修習，....三結盡，得須陀洹（初果）
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（欲界人天極七返）；三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含（
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二果／欲界人天一往來）；五下分結盡，得阿那含（三果／
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不還來欲界，轉生上界）；種種神通境界，天眼、天耳、他
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心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。....比丘，當修二
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法（不唯修止，定應修觀，止觀中的觀為慧的體性），修習
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多修習，....乃至漏盡。」
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※ 編輯: hebeshaman (1.171.134.150), 05/23/2017 14:03:24
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沒有淫念你他馬的會出生嗎？
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文章代碼(AID): #1P7cif-C (Buddhism)
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