Re: [心得] 欲證初果
※ 引述《joe680710 (喬少)》之銘言：
: 四十不惑，並不是指，到了四十歲，突然就變得全知全能了。
: 應該是說，具備了獨立思考與求真求證的能力。因此，不再感到迷惑，不再人云亦云，對感興趣的事物，會主動去理解。
: 我曾希望自己在四十歲時，能證「初果」。於是我花了一些心力，去閱讀理解什麼是初果境界，欲證得初果需要達成什麼條件。
: 簡言之，我們的心打結了，而且纏繞繫縛得十分嚴重，要證初果，必須先打開較初階的三個結。
: 我以往常跟班上學生說：開心最重要！
: 想要開心其實也沒那麼容易，因為必須解開心結，才能開心。初果就是慢慢開心了，解開一些縛結了，我們先要有正確的知見，才談得上修證實踐。
: 初果要解開的三個結，是「疑結、戒禁取結、身見結」其中的疑結，大概就是不惑的概念，因為不惑了，也就不再有「戒禁取」。
: 戒禁取是指外在的一些與解脫無關的戒律、儀式，不執著這些，就是解開了此結。
: 身見結是此關大魔王，我們早已習慣此身就是我，所有世俗一切努力，也都是為了滿足這個身體，小到穿著打扮感官物欲，大到成就聲名與自我價值，都與這個身體有關，或稱其為小我、假我。
: 要解開此結，才算是真正初步踏入「聖者之流」，此亦無人能幫忙，唯有自知！！
: 這是解脫道必經之路，有為者亦若是。
這裏寫在如源法師講的俱舍論學習的記錄
斷疑是對三寶四諦的不疑
斷戒禁取是正確的修行方法
斷身見,這就比較難了.
要先要修到最基本的未到地定,就是九住心,修滿.
或是六妙門前三完成(數隨止).
已經可以依定力降伏煩惱了,
更可以開始慧觀,當入未到地定依定力起慧觀,漸漸的定力弱了,再修止,定力強了再
慧觀.
這樣的運作就是止觀雙運.
六妙門之觀
慧觀是依這未到地定的定力來做慧觀,
先觀息(或修止的所緣)是四大種所造色,這色是指眼識所見的色.
再觀色所依之心,心所(五蘊色受想行識,這色是一切的物質)
六妙門之轉
開始從觀息轉到四念處的修行
觀身,受,心,法的不淨,苦,無常,無我,
對治我執引起的,淨,樂,常 ,我.
別相念住之自相別觀,各別觀察身受心法的各各自性
身自性,能造大種,與所造色的不淨
受自性,受心所-是苦
心自性,六識心王是無常
法自性,其餘法(其餘心所法,不相應行法,無為法,或說一切法,或說五位75法)是無我.
別相念住之共相別觀
一切法的共相,無常苦空無我,來觀身受心法.
雜緣做觀
唯法可作雜緣做觀-依法為主,摻雜其它三者做觀
二二合 身法 合觀 不淨無我
受法 合觀 苦無我
心法 合觀 無常無我
三三合 身受法 合觀 不淨苦無我
身心法 合觀 不淨無常無我
受心法 合觀 苦無常無我
總相念住
觀察身受心法的,不淨,苦,無常,無我
前四法合緣觀是別相念住,這裏是直觀的總相念住,就是前面是練習,後面是直接觀.
然後還有四加行-煖頂忍世第一
是定中做觀,接近見道的加行
煖,無漏智生起的前相,如生火之前的煖相
觀四諦16行相
苦-無常,苦,空,無我
集(煩惱,業)-因,集(煩惱的集),生(煩惱生),緣(煩惱緣)
滅-滅(斷煩惱的過程),靜(離開一切煩惱的寂靜),妙(除滅煩惱),離(出離三界)
道-道(修行八正道),如(諸法實相),行(行道),出(出離煩惱)
行相-心所行之相,觀16行相,在心裏產生的相.
頂,善根中此法最勝,如人之頂,有退失的可能
煖此二善根,集中在觀法念住
忍,深刻的了解四諦,確定對四諦的體認
忍下中品觀16行相
忍中品觀減緣減行,減所緣(四諦),滅所行(16行相)
每一次觀的週期減去一個行相,到最後只剩下一諦一行相
一行二剎那
世第一法
世間有漏心的最後一心
唯觀苦諦下的一行相
唯一剎那,下一剎那入見道位.
忍,世第一法為不動善根,不會退失
六妙門之淨
見道-初果
四加行還有細的部份,但那離我程度太遠了,就不打了.
簡單的流程是:
生得慧,生來就有,以前的薰習.
聞所成慧,聽經聞法,養成佛法的思維模式
思所成慧,持戒修定,養成佛法的行為模式
修所成慧,止觀的運作,根本慧觀的修行
現證慧,初果
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打坐常常練習就會熟練,但是我打妄想了幾十年,
想要不妄想,想要專注是很困難的,但這是薫習,有練習就會漸漸改變.
而我連第一住都做不好,是遠遠跟不上您的程度.
如何打坐或九住心,六妙門等詳細內容,
您可以看如源法師講解的俱舍論或成佛之道.
關於成佛之道這本書我也有,可是對我這種初學者來說,書中寫的還不夠詳細.
※ 編輯: soulism (114.40.26.154), 04/20/2017 09:26:16
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