Re: [討論] 關於葷素

看板Buddhism作者hvariables (Speculative Male)時間7年前 (2017/04/18 23:36)推噓6(6推 0噓 27→)

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※ 引述《chalie740305 (護航李欠容之名人都抵制)》之銘言： : 摩訶僧衹律是不是有摻到別的宗教的影響（比如回教）?因為摩訶僧衹律裡有禁食“豬肉 : ”一項? http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_032 摩訶僧祇律卷第三十二一、人肉。二、龍肉。三、象肉。四、馬肉。五、狗肉。六、烏肉。七、鷲鳥肉。八、猪肉。九、獼猴肉。十、師子肉。摩訶僧祇律有一段沒頭沒尾的提到豬肉，不過仔細看前後文就知道摩訶僧祇律沒寫佛禁止比丘吃豬肉。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1425_030 摩訶僧祇律卷第三十猪肉者，爾時俱睒彌提婆聚落邊有賊偷猪噉，餘殘頭脚捨棄而去。時有比丘見已持還精舍，煮已自食亦分與諸比丘。諸比丘言：「汝何處得此肉？」即具說上事，比丘言：「直五錢，得波羅夷。」時諸比丘不了，往問長老比丘。長老比丘言：「汝何心取？」答言：「無主想。」「無主想取無罪。」如是毘尼竟，是名猪肉。摩訶僧祇律這一段更清楚說明比丘可以吃豬肉。 http://tripitaka.cbeta.org/N03n0002_006 第六　藥犍度（一）時，世尊于隨意間住王舍城後，向波羅[木*奈]國遊行，順次遊行到波羅[木*奈]國。于此世尊住波羅[木*奈]國仙人墮處鹿野苑。其時波羅[木*奈]國有優婆塞蘇卑與優婆夷蘇卑，皆有信心，而為施者、侍者，歸依僧伽。時，優婆夷蘇卑往諸〔僧〕園，由精舍到精舍，由房舍到房舍，問諸比丘：「誰患病耶？應為誰持何物來耶？」 [P.217] （二）爾時，有一比丘服吐下藥。時，彼比丘言優婆夷蘇卑曰：「我服吐下藥，我須肉味。」答言：「善！當持來。」而往家命侍者言：「往視有存肉否？」「唯！唯！」彼人應諾優婆夷蘇卑，巡遊波羅[木*奈]到處不見存肉。時，彼人到優婆夷蘇卑住處。到而言優婆夷蘇卑曰：「已無存肉，今日不殺也。」（三）時，優婆夷蘇卑心生思念：「若彼病比丘不得肉味則或加病或喪命也。我已應諾，若不持往，不相應也。」如是持利刀割髀肉與婢言：「調理此肉，施與某精舍病比丘。彼若問我時，答曰有病。」如是以上衣裹髀入後室而臥于牀。（四）時，優婆塞蘇卑歸家問婢曰：「蘇卑在何處耶？」「彼女臥于後室。」時，優婆塞蘇卑到優婆夷蘇卑住處，到而言優婆夷蘇卑曰：「何故而臥耶？」「我有病。」「汝有何病耶？」時，優婆夷蘇卑以彼事告優婆塞蘇卑。時，優婆塞蘇卑言：「希有哉！未曾有哉！此蘇卑有信心、有淨心，乃至棄捨己肉。此女又有何他物不能施耶？」歡喜踴躍，詣世尊住處。詣而敬禮世尊，坐于一面。（五）坐于一面已，優婆塞蘇卑白世尊言：「世尊！明日請比丘眾俱受我食。」世尊默然而許之。時，優婆塞蘇卑知世尊已許，即從座起，敬禮世尊，右繞而去。時，優婆塞蘇卑于是夜過後，調殊妙嚼食、噉食，白世尊曰：「時到，已調食。」 [P.218] 時，世尊于早晨著下裳，持鉢、衣，到優婆塞蘇卑住處。到而與諸比丘俱坐于所設座上。（六）時，優婆塞蘇卑詣世尊在處，詣而敬禮世尊，立于一面。立于一面時，世尊言優婆塞蘇卑曰：「蘇卑在何處耶？」「世尊！有病。」「若爾！令前來！」「世尊！不能。」「若爾！抱來。」時，優婆塞蘇卑抱優婆夷蘇卑來。彼女見世尊時，大傷即癒，皮膚長成，身毛已生。（七）時，優婆塞蘇卑、優婆夷蘇卑言：「希有哉！未曾有哉！如來有大神變、有大威力。一見世尊，大傷即癒，皮膚長成，身毛已生。」歡喜踴躍，手捧殊妙嚼食、噉食奉以佛為上首比丘眾令飽滿至示謝。見世尊食已，洗鉢與手已，乃坐于一面。時，世尊說法、教示、勸導、獎勵優婆塞蘇卑、優婆夷蘇卑，令彼慶喜，即從座起離去。（八）時，世尊依此因緣，于此時機，令集會比丘眾，問諸比丘：「諸比丘！誰向優婆夷蘇卑乞肉耶？」如此說時，彼比丘白世尊言：「我向優婆夷蘇卑乞肉。」「比丘！持來耶？」「世尊！持來！」「比丘！汝食耶？」「世尊！我食矣！」「比丘！汝觀察否？」「世尊！我未觀察。」（九）佛世尊呵責曰：「愚人！汝如何不觀察而食肉耶？愚人！汝食人肉也。愚人！如此令未信者不信〔……乃至……〕。」呵責而說法，告諸比丘曰：「諸比丘！有具信心、具淨心之人，彼等捨棄己肉。諸比丘！不得食人肉，食者墮偷蘭遮。諸比丘！不觀察不得食肉，食者墮惡作。」 [P.219] （一〇）爾時，王之象死。時當飢饉，眾人食象肉，以象肉與往乞食之諸比丘，諸比丘食象肉。眾人忿怒、非難：「如何諸沙門釋子食象肉耶？象乃王〔兵〕眾，若王了知，應不悅彼等。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得食象肉，食者墮惡作。」（一一）爾時，王之馬死。時當飢饉，眾人食馬肉，以馬肉與往乞食之諸比丘，諸比丘食馬肉。眾人忿怒、非難：「如何諸沙門釋子食馬肉耶？馬乃王之〔兵〕眾，若王了知，應不悅彼等。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得食馬肉，食者墮惡作。」（一二）爾時，正當飢饉，眾人食狗肉，以狗肉與往乞食之諸比丘，諸比丘食狗肉。眾人忿怒、非難：「如何諸沙門釋子食狗肉耶？狗乃可惡嫌厭者也。」彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得食狗肉，食者墮惡作。」（一三）爾時，正當飢饉，眾人食蛇肉，以蛇肉與往乞食之諸比丘，諸比丘食蛇肉。眾人忿怒、非難：「如何諸沙門釋子食蛇肉耶？蛇乃可惡嫌厭者也。」又蘇拔沙龍王詣世尊住處，詣而敬禮世尊，立于一面。立于一面已，蘇拔沙龍王白世尊言：「龍有無信心、無淨心者，彼等以傷害諸比丘。善哉！不得令諸尊者食蛇肉。」時，世尊說法、教示蘇拔沙龍王……乃至……右繞離去。時，世尊依此因緣說法， [P.220] 告諸比丘曰：「諸比丘！不得食蛇肉，食者墮惡作。」（一四）爾時，諸獵夫殺獅子而食其肉，以獅子肉與往乞食之諸比丘。諸比丘食獅子肉，住于林中，獅子循獅子肉香而襲諸比丘。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得食獅子肉，食者墮惡作。」（一五）爾時，諸獵夫殺虎〔……乃至……〕殺豹〔……乃至……〕殺熊〔……乃至……〕殺鬣狗，而食其肉，以虎〔……乃至〕鬣狗肉與乞食之諸比丘。諸比丘食虎〔……乃至〕鬣狗肉，住于林中，虎〔……乃至〕鬣狗循虎〔……乃至〕鬣狗肉香而襲諸比丘。彼等以此事白世尊，〔世尊曰：〕「諸比丘！不得食虎〔……乃至〕鬣狗肉，食者墮惡作。」根據上座部律藏佛禁止比丘吃人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、虎肉、豹肉、熊肉、鬣狗肉，不過佛沒有要求在家弟子必須遵守比丘戒，這就是說佛沒禁止在家弟子吃這十種肉，搞清楚自己守的戒是什麼戒就不會有問題。 : 據網路上的資料，十誦律當時的背景正是大旱饑荒時期，及楞嚴經說到婆羅門地多蒸濕， : 環境不利植物生長，更別提種菜了， http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_004 十誦律卷第四(初誦之四) 佛在王舍城。爾時提婆達多求破和合僧，受持破僧事，是人有嫉妬心，方便作是念：「我獨不能得破沙門瞿曇和合僧、壞轉法輪。」是提婆達多有四同黨：一名俱伽梨，二名騫陀陀驃，三名迦留陀提舍，四名三文達多。提婆達多到是四人邊已作是言：「汝當共破沙門瞿曇和合僧、壞轉法輪。」時彼四人語提婆達多言：「沙門瞿曇諸弟子，有大智慧大神通，得天眼、知他心念，是人知見我等欲破和合僧、壞轉法輪，我等云何能破沙門瞿曇和合僧、壞轉法輪？」提婆達多語四人言：「沙門瞿曇年少弟子，新入彼法出家不久，我等到邊用五法誘取，語諸比丘言：『汝盡形壽受著納衣、盡形壽受乞食法、盡形壽受一食法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。若比丘受是五法，疾得涅槃。』若有長老上座比丘多知多識、久習梵行、得佛法味者，當語之言：『佛已老耄年在衰末，自樂閑靜受現法樂。汝等所須事我當相與。』我等以是方便能破沙門瞿曇和合僧壞轉法輪。」四比丘言：「如是，提婆達多。」受提婆達多語。提婆達多後時到諸年少比丘所，以五法誘之，語諸比丘：「汝盡形壽受著衲衣、盡形壽受乞食法、盡形壽受一食法、盡形壽受露地坐法、盡形壽受斷肉法。汝等行是五法，疾得涅槃。」復語諸長老上座比丘：「佛已老耄年在衰末，自樂閑靜受現法樂，汝所須事我當相與。」爾時提婆達多，非法說法、法說非法、非律說律、律說非律、非犯說犯、犯說非犯、輕說重、重說輕、有殘說無殘、無殘說有殘、常所用法說非常法、非常所用法說是常法、非教說教、教說非教。如果當時印度沒有菜，守不食魚肉戒的提婆達多信徒還沒破和合僧之前自己就先活活餓死了！ : 而且生病時特別需要蛋白質，所以佛祖允許食三淨肉，既然佛祖要求托缽修行了，“變” : 出食物（菜）來就沒意義了。 : 當身強體健，環境好，有代替品（豆腐，香菇）時，就盡量素食。（犍度也是這樣說的“ : 非生病時不可要求奶，肉等美味”） http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_038 十誦律卷第三十八(第六誦之三) 佛在舍衛國。諸比丘入舍衛城乞食，時檀越施種種好食：乳、酪、生酥、熟酥、油、蜜、魚、肉脯，諸比丘不取，將無是乞美食耶？是事白佛，佛言：「不乞而得應受。」比丘沒生病時不可要求奶，肉等美味，不過如果施主主動供養比丘應該接受， : 關於葷素是這樣的，佛祖說法有分時期的。 : （不可能只有六年）分為華嚴，般若，阿含…等。 : http://i.imgur.com/IxuNUic.jpg

佛沒說說法分為華嚴、般若、阿含、般若、法華涅槃期，這是後世法師的錯誤分類時期不是佛說。 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0100_006 別譯雜阿含經（一一〇）如是我聞：一時，佛在拘尸那竭力士生地，娑羅林中。爾時，如來涅盤時到，告阿難曰：「汝可為我於雙樹間，北首敷座。」於時，阿難受佛勅已，於雙樹間，北首敷座。既敷座已，還至佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛言：「世尊！我於雙樹間，北首敷座，所作已竟。」爾時，世尊即從坐起，往趣雙樹敷上，北首右脇而臥，足足相累，繫心在明，起於念覺，先作涅盤想。爾時，拘尸那竭國有一梵志名須跋陀羅，先住彼國，其年朽邁，一百二十。時，彼國中諸力士輩供養恭敬，尊重讚歎是阿羅漢。時，須跋陀羅傳聞人說婆伽婆於今日夜當入涅盤，作是念言：「我於法中，有所疑惑，唯有瞿曇，必能解釋，決我所疑。」作是念已，即出拘尸那竭，往詣娑羅林。尊者阿難在外經行，時，須跋陀見阿難已，即詣其所，白阿難言：「我聞他說，沙門瞿曇於今日中夜當入無餘涅盤，吾今須見，諮決所疑。」阿難答言：「梵志！佛身疲惓，汝今擾惱。」須跋陀羅白阿難言：「我聞如來今日中夜入無餘涅盤，我昔曾聞宿舊仙言：『若如來、至真、等正覺出現於世，如優曇鉢花，難可值遇。』我有少疑，思得諮決，願聽我見。」如是三請，阿難答言：「莫擾惱佛！」爾時，世尊以淨天耳遙聞阿難遮須跋陀，不聽前進。佛告阿難：「莫遮彼人，聽其前進，隨意問難。」時，須跋陀羅聞佛慈矜，聽令前進，踊躍歡喜，即至佛所，問訊已訖，在一面坐。白佛言：「世尊！我有少疑，聽我問不？」佛言：「恣汝所問。」須跋陀羅既蒙聽許，白佛言：「世尊！外道六師種種異見，富蘭那迦葉、未迦梨俱賒梨子、阿闍耶毘羅坻子、阿闍多翅舍婆羅、迦尼陀迦旃延、尼乾陀闍提子，斯等六師各各自稱已為世尊竟，為實得一切智不？」爾時，世尊即說偈言：「三十一出家，　　爾來過五十，　推求諸善法，　　戒定行明達。　一切諸世間，　　不知實方所，　況知實法者？　　若修八正道，　能獲於初果，　　乃至第四果；　若不修八正，　　初果不可知，　況復第四果？　　我於大眾中，　說法師子吼，　　如此正法外，　亦無有沙門，　　及與婆羅門。」佛說是時，須跋陀羅遠塵離垢，得法眼淨。時，須跋陀羅整欝多羅僧，合掌向佛，白佛言：「世尊！我今已得過三惡道。」時，須跋陀羅白阿難言：「善哉！阿難！汝獲大利，為佛弟子，給侍第一。我於今者，亦得善利，於佛法中，願得出家。」阿難合掌白佛言：「須跋陀羅於佛法中，願樂出家。」爾時，世尊即告須跋陀羅：「善來比丘！」鬚髮自落，法衣著身，即得具戒，得具戒已，即成羅漢。須跋陀羅即作是念：「我今不忍見於世尊入般涅盤，我當先入。」須跋陀羅即時先入涅盤，如來於後亦入涅盤。爾時，眾中有一比丘。而說偈言：「雙樹入涅盤，　　枝條四遍布，　上下而雨花，　　繽紛散佛上。　所以雨花者，　　世尊入涅盤。」釋提桓因復說偈言：「諸行無常，　　是生滅法，　　生滅滅已，　乃名涅盤。」時，梵主天復說偈言：「世間有生類，　　捨身歸終滅，　今者大聖尊，　　具足於十力，　世尊無等倫，　　今入於涅盤。」時，尊者阿那律復說偈言：「法主意止住，　　出入息已斷，　如來所成就，　　行力悉滿足。　今入於涅盤，　　其心無怖畏，　都捨於諸受，　　如油盡燈滅，　滅有入涅盤，　　心意得解脫。」時，眾覩已，身毛皆竪。佛入涅盤始經七日，爾時，阿難闍維如來右遶說偈：「大悲梵世尊！　　體同真淨寶，　有大神通力，　　火出自然身，　千[疊*毛]用纏身，　　內外二不燒。」雜阿含經就有記載佛入涅槃前最後的說法，把阿含經看清楚就能了解阿含經完整記載了菩薩成佛前到成佛入涅槃後的事蹟。 : http://i.imgur.com/XQjA2TF.jpg

: http://i.imgur.com/gMKKyTY.jpg

: http://i.imgur.com/5ZkdxEq.jpg

為什麼漢傳佛教出家人不能吃三淨肉，只要看梁武帝的斷酒肉文就能知道原因。 http://tripitaka.cbeta.org/T52n2103_026 斷酒肉文梁高祖二十三日。會其後諸僧尼。或猶云。律中無斷肉事及懺悔食肉法。其月二十九日。又勅請義學僧一百四十一人義學尼五十七人。於華林華光殿使莊嚴寺法超。奉誠寺僧辯。光宅寺寶度等三律師。昇高座御席地施座。餘僧尼亦爾。制旨問法超等三律師曰。古人云。止沸莫若去薪。息過莫若無言。弟子無言乃復甚易。但欲成人之美使佛種相續與諸僧尼共弘法教。兼即事中亦不得默已。故今集會於大眾前。求律中意。聞諸。僧道。律中無有斷肉法。又無懺悔食肉法。原本漢傳佛教遵守的戒律內容律中無有斷肉法，因此梁武帝想禁止漢傳佛教僧團吃肉時遭到漢傳佛教長老反對。不過梁武帝還是硬要規定漢傳佛教出家人不能吃肉，因此漢傳佛教僧團在梁武帝發表斷酒肉文後被迫規定禁止吃肉的新戒律，這個禁止吃肉的新戒律就是梵網經菩薩戒。在梁武帝規定禁止吃肉前，漢傳佛教沒有守梵網經菩薩戒。梁武帝規定禁止吃肉後，漢傳佛教每個出家人都必須守梵網經菩薩戒。因此追根究柢，漢傳佛教守梵網經菩薩戒的傳承是源自梁武帝而不是源自於佛，漢傳佛教禁止吃肉的規定是梁武帝傳承下來的戒律而不是佛傳承下來的戒律。 : 南傳佛教圈最近興起激進主義，殺生放火，養古曼童，玩佛牌等都有，是因為沒斷肉嗎？ : 還是因為誤解 : 佛意? 十誦律有記載迦留羅提舍比丘因為支持提婆達多(調達)的不食魚肉戒，所以被佛痛罵一頓。 http://tripitaka.cbeta.org/T23n1435_037 十誦律卷第三十七(第六誦之二) 癡人。我聽噉三種淨肉。何等三。不見不聞不疑。不見者。不自眼見為我故殺是畜生。不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。佛規定佛教出家人應食三淨肉，支持不食魚肉戒這條邪法邪律反佛教吃三淨肉的人就是佛說的癡人，追隨提婆達多守不食魚肉戒的人難逃惡有惡報的命運。 : 是不是可能遭到魔道入侵呢？ : http://i.imgur.com/Ivwr8NP.jpg

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: 泰國虎廟 : http://i.imgur.com/QaJ4F69.jpg

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https://m.nownews.com/news/753323 超商偷女用內褲　比丘犯戒遭法辦 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20121110/34632689/ 淫法師性侵8女判15年 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20060119/2346608/ 和尚酒駕罰跪佛祖4小時 http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1202166 和尚心虛遭攔檢竟是酒駕通緝犯 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20100511/32503341/ 名寺爆爭產和尚打尼姑 http://www.appledaily.com.tw/appledaily/article/headline/20080901/30913580/ 出家人闖法會詐12萬車馬費照你的推理，這些漢傳佛教法師的社會新聞是因為禁止吃肉產生的嗎？ -- 每當覺知五蘊生滅時他感到喜悅對智者而言這即是通往不死(涅槃)之道 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.227.90.124 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1492529770.A.213.html

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