Re: [法語] 淨空法師：現前社會應如何放生？
※ 引述《s8402019 (黑影)》之銘言：
: 淨空法師：現前社會應如何放生？ https://goo.gl/mzwNta
: 問：水中的泥鰍生命力比較強，容易存活。因此大家買泥鰍放得多，結果使泥鰍的價格上
: 漲，抓泥鰍的人也增多。有人認為放生帶來更多生命被抓，這是毀壞生命，但是我們不
: 買來放生，就會被人殺掉，到底怎麼辦？
: 答：這個要有智慧來處理。放生是好事，你不要訂了日期，我哪一天作法會，通知這些捕
: 魚、捕蝦的人說我要放生了，你們大量去捕。這可不是放生，這是殺生，這是害眾生。
: 這些捕殺的他今天有生意，他拼命去捕多賺一些錢，這錯了。放生是不定期的，也不是
: 刻意的，佛教我們放生，你平常到市場去買菜，偶然發現有活的這些動物，你細心觀察
: ，牠能活得下去，你就買牠；如果牠受了傷，牠活得不久了，你就給牠念三皈依，你就
: 給牠念佛迴向。為什麼？牠沒有辦法存活得下去。
: 所以得有智慧，否則的話，那就變成古德所說的「慈悲多禍害，方便出下流」。你沒有智
: 慧，你慈悲反而造成禍害，讓這些人到處去抓，這就錯了。寺廟在廟會的時候不要放生
: ，不要在寺廟的廟會，為什麼？這是那些抓這些動物的人他們注意的焦點，你們常常廟
: 會的時候放生，只要有廟會那一天打聽到，就拼命去抓，這是錯誤。放生還是不定期的
: 舉行好。
: 訂出日期大家約好一起去放生 為了放生而去放生 那叫做「商業行為」
: 放生應該是不定時的 不經意看到的 更不是刻意的
: 最重要的是要考慮到生態環境 放生之後到底能不能存活 心中念頭是為了動物好
: 而不是貪圖放生後的利益 要慈悲也要有智慧 不然放生就等於放死
: 「慈悲多禍害，方便出下流」
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剛好找到這一篇
引言)
過去百年數量、損失金額暴增61倍、794倍的災難及未來千年可能滅絕人類的暖化浩
劫，歐美主流的唯物科學無法解釋又束手無策;但是四大文明古國僅存的中華儒釋道傳統
文化早就一致認定，災難「物質現象」是人心殺盜淫妄等「精神現象」感召來的，災難有
意識，可斷惡修善以溝通減緩! 康熙求雨、雍正祭河、我們防颱實驗，甚至水實驗及小學
生米飯實驗，皆可證實!佛教印光大師預測殺心固結將引發諸災難，在殺業頻創新的百年
後，竟與聯合國欲減災項目一一相符!量子科學亦證實「意識影響物質」，由普林斯頓等
名校由此建立的「念力科學」已宣稱「思想意念足以對抗全球暖化」－－古今相輝映!人
類文明要免遭災劫覆亡，只有回歸傳統文化「斷惡(殺生墮胎罪最重)、修善(慈物護生功
最大)」的教誨;而放生(戒殺)理論傳承祖先五千年仁民愛物的消災經驗大成，也續將護祐
我們長存繁衍，並將成為引領全球的減災顯學!
拯救氣候變遷之放生減災念力實驗報告摘要 (上)
~~以救世主自任，依無法處理暖化災劫的唯物生態學說，否定全球唯一且獨有的傳統文化
五千年放生消災傳承，欲超越物理學量子理論並凌駕聯合國公約、憲法和規約法律保障，
讓台灣暴露於比戰争損害風險更大的各種毀滅性災險(超颱、大地震、水旱災、核災等)之
下，就只為無限上綱的「非保育類野生動物」福利以及「原生種」生態的救贖?這是那門
子的學術理論及立法心態?
放生(1)是佛、道教戒律，為佛、道弟子所仰尊(2)此宗教人權受聯合國公約及憲法和
立院通過的規約所保障(3)五千年傳統儒釋道消災經驗與傳承之集大成(4)屬全球唯一可對
治日益猖獗而有滅絕人類之虞的暖化及諸災難之念力科學(5)有數年實驗報告。
打敗戰尚可選擇投降，暖化災劫則不接受投降，故災劫風險甚至大於戰爭!不幸的是:
全球受暖化災劫威脅而無計可施，台灣災險又高居全球第一，為救災更是債台高築!台灣
日夜馨香禱告，祈求「抗災劫藥」。就算如抗肺癌藥艾瑞莎（Iressa），療效未達統計意
義 (5.7 vs.5.1個月)或很低的機率(腫瘤縮小一半以上機會才10-19％)，甚至有副作用，
台灣都願不計代價獲得－－否則就是死路一條!
更瘋狂的是:我們四年的防颱淨水實驗(2015年增加求雨)藥效，讓「風癌腫瘤」的死
亡人數降至4.9%、農損降至27.1 %，但台灣却把祖先傳承五千年的雄霸全球獨有放生消災
利器，反智的正逐步封存中。前行政院長游錫堃2004年11月於永續會中，依劉小如教授的
歐美學術觀點，違反憲法宗教自由人權而逕以政治力判定佛、道教放生戒律破壞生態，須
加以約束管理。問題是:歐美「唯物」的生態、動保及生物多樣性學說，既不懂災劫有意
識(乃殺業為首的諸惡業所感)，又不會處理攸關人類存亡的千年暖化問題，甚至以排碳誤
導全人類忽視殺盜淫妄而延誤治療時機!更離譜的是:物理科學為理化、生物、地球科學、
大氣科學等自然科學的基礎，故稱自然科學之母。物理科學從60年代經典教科書迄今最尖
端、最前沿粒子(物質)研究的一致結論:「量子現象(按:包含念力科學及佛法)，不可能、
絕對不可能以任何古典方式(按:即唯物科學)來解釋」，我們却違逆科學，依唯物科學觀
點，極力否定當前唯一可對治災劫、庇蔭台灣的古老放生(戒殺)理論與傳承!?
2011年漁業署逕依此災劫束手無策的唯物學說，徹底顛覆人權、傳承、科學、實證、
宗教五大項目(詳下)，違法以行政命令預審重罰立法院通過的聯合國規約18-1條所保障的
佛、道教放生戒律法會。接著，野保法32、46條修正案同樣的，違逆物理科學－－片面僅
依唯物科學觀點，極力否定放生;又刻意摒除四庫全書歷代放生施設及瑞應記載，且只採
信毀謗封殺放生「佛戒」的出家人(???)說辭(這在佛教放生戒律相關經論文獻中，從未見
聞，根本不是佛教。佛陀有言:「云何賊人假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法」)
，欲凌駕聯合國憲章、憲法及規約對佛教、道教秘密實踐放生戒律的保障，硬是要預審重
罰放生! ?非主管災難的農委會官員及學者和動保團體拿什麼向全國人民保證:「五千年的
放生消災經驗與傳承全是迷信，無助於我們因應暖化加速化、海燕級超颱常態化及七級大
地震引發的核災;更是破壞生態，無權受憲法保障」?或是能提出另一套消減災劫的替代方
案?
籲請擱置禍台的野保法32、46條修正案，導正漁業署違法海放限制，並獎勵放生。
一、[顛覆人權]放生為佛、道教戒律，受憲法及聯合國公約宗教人權保障;無限上綱野生
動物福利而侵犯宗教自由人權，違反國際間對宗教人權高於動物權的判例與共識。又取締
非法放生相關法令皆完備，落實執行即可;且集遊法都將改為報備制了，須如法西斯主義
違反比例原則，對佛、道教的放生法會一律預審重罰嗎?
1993年美國最高法院推翻禁止祭牲法令，合法化薩泰里阿教血腥祭牲儀式(買動物回
來宰殺祭神，詳註五)。美國克里國務卿於2013年10月27日在紀念國際宗教自由日時指出
：「在我們尋求促進全球宗教自由之際，保護這項基本自由的各國將有美國作為夥伴，得
到美國人民始終不渝的承諾」。2015年4月25日爆發7.8級大地震的尼泊爾，每5年祭祀印
度教女神嘉蒂麥的宗教活動中，約250萬人參加屠殺30萬的水牛，山羊和雞，而有數百名
警察在現場保證活動的順利與安全。其政府對國際的抗異聲，甚至動保團體和動物學家可
能造成豬流感、禽流感的警告，皆以尊重宗教自由回應之。此皆憲法宗教自由人權高於動
物權的最佳顯例。
放生非僅是佛、道教戒律，亦為人間善法，一般世人亦可行之－－佛教未傳入前，放
生已為政府及民間消災解厄之用(詳集先秦儒、道、法家大成的西漢董仲舒《春秋繁露‧
求雨》)。違犯國法、便宜行事偷放眼鏡蛇等保育動物，已觸犯違反國制及偷盜(逃避國稅
亦屬之)等佛、道教戒律，犯重戒行佛事，將產生《占察善惡業報經》告誡的四大障礙:納
受邪法、增長惡見、失心錯亂、外邪所惱，下輩子還將失去人身。這是佛(道)教徒最基本
的認知，真正的佛(道)教徒皆必依教奉行，不致違法!少數違反宗教戒律規範的濫放者，
根本不是佛(道)教徒，輿論何必牽扯到佛(道)教呢?
這些少數惡意不符教義規範的放生行為，既有的野保環保及水利法令完備敷用，清查
歷年罰金即知乃未落實查緝，或違法案件極少，只要依法取締即可遏止。不去執法取締不
符宗教規範及法令禁止的濫放偷放，却要違反憲法比例原則，預審重罰聯合國憲章、憲法
、規約(18條之1:秘密實踐放生佛戒的宗教人權)及刑法246-1條(保護宗教集會，非告訴乃
論)保障的佛、道教放生戒律法會，但對那些原本就違法的偷放者毫無影響，這不是集權
法西斯主義的復現嗎?
二、[顛覆傳承] 斷惡修善、齋戒放生，為五千年傳統文化消災傳承。唯物學說不懂殺盜
淫妄，尤以殺心固結，才是暖化關鍵，而放生可對治;又誤導病因為排碳，使人類喪失道
德反省，百年災因續釀千年暖化，恐成萬劫不復!
生態災難早已存續百年，佛教是最早提出警告及對策的先驅(詳百年殺報圖)。
百年災難病因續猖獗成千年暖化。災難不接受投降的，危機更甚於軍事風險:
歐美唯物生態學說不能處理過去百年災難量、價爆增61倍、794倍(詳百年殺報圖)及未
來千年可能消滅人類的暖化災劫，亦不知放生可對治－－因為不懂災難物質現象乃精神現
象引起。雍正皇帝云:「從來天象之災祥，由於人事之得失」，《尚書.洪範》云﹕「曰狂
，恆雨若﹔曰僭，恆陽若(君王狂妄傲慢，招感久雨不停；君王僭越失際，招感久旱不雨)
」﹔美國加州適逢千年大旱而無解，中華傳統文化足為借鏡。尤其創歷史新高的墮胎及商
業化大規模抓捕養殺等殺業，佛教教義更早就指出正是人類暖化浩劫主因，而放救不到千
、萬分之一即可減緩災劫，全球只有我們了解此殊勝傳承!
天災及核災風險世界第一的台灣，民90-101年3468億救災特別預算85%舉債;暖化加速
化、超颱常態化，負債勢必破表!專家預測溫室作用將持續千年，大台北七級地震、1/3淹
沒、1/2沈沒、百萬災民流竄，甚至核災。佛教也認為二戰後吃肉墮胎各成長6倍及數十倍
，大清算肯定比死6千萬人、兩顆原子彈結束的二戰慘烈數數倍!
不懂災劫的野保法32條預審、46條重罰，恰各打擊到放生的隨緣、平等兩大主成份，
使威力大失且無法及時救災(颱風警報可能只有2、3天)。故針對養殖類放生不宜審查，可
分區段處理，則兼顧保育物種、宗教人權及放生救災，方是好法案－－如新北市對養殖類
於封溪護魚區禁放，其他溪河開放，可為典範。
造惡感召災劫，傳統文化用斷惡修善為根本對治之計;妄圖籍科技(減碳)倖免，乃背離傳
承，緣木求魚，千年暖化恐成萬劫不復!齋戒放生為斷惡修善之最:
邦大旱，述而不作、信而好古的孔子勸國君「正刑與德(按:斷惡修善)，以事上天」;
佛教傳來前，董仲舒集先秦儒、道、法家大成，齋戒放生求雨－－康熙求雨抗旱及雍正祭
河防潦等瑞應傳承史不絕書。半導體龍頭台積電深入高雄氣爆災區鋪路造橋，贏得掌聲;
佛教《楞嚴經》持地菩薩更生生世世勤苦鋪路造橋，大地却永難填平。一朝逢毘舍如來摩
頂開示:「當平心地，則世界地，一切皆平」，即開悟成阿羅漢。故心平災難平，災難物
質現象儒、釋、道皆視為精神現象之惡心所感，有意識，須斷惡修善以轉化!齋戒放生為
斷惡修善之最，「放救眾生者，災難(懲罰討債)恆放救之」，即集消災傳承大成的放生之
免難原理。 唯物生態學術誤導暖化病因為物質因素(排碳)，使人類喪失倫理道德反省，
恐萬劫不復(IPCC第五次報告，升溫1.5～2.5℃，20%～30%物種滅絕;4℃以上，大規模滅
絕。世紀末最高升4.8℃)。
「意識可以影響物質」為量子力學核心，是普林斯頓等名校「思想意念足以對抗全球
暖化」的念力科學理論依據;物質(粒子或災難)和精神（意識或人心）是一體兩面，災難
竟契合儒釋道傳統文化之「感召說」。科學和信仰界限漸消，宗教祥和社會有其科學依據
!
拯救氣候變遷之放生減災念力實驗報告摘要(下)
三、[顛覆科學]普朗克(量子力學創始人、愛因斯坦老師)說:心識是一切物質的基礎。包
括愛因斯坦EPR悖論等經典物理的唯物科學對量子力學的攻擊，近30年已數度被尖端粒子
實驗證實:唯物科學無法詮釋、取代量子科學(含佛法)!故連諾貝爾物理獎得主楊振寧都贊
同「物理研究到了盡頭就是宗教」。不懂災劫惡心所感的唯物科學，請勿再背離科學分際
，妄議並詆毀慈心的放生消災。
科學分牛頓經典力學代表的唯物科學及量子力學代表的心物科學。佛法「萬法唯心(
真心)所現，唯識(意識、妄心)所變」、「色(物質)不異空(不離無實體真心)、空不異色
」，「此心(菩提心)一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障、增福
慧，非平常福德善根之所能比喻也」，與念力科學同屬後者。尖端科學研究發現，物質是
念頭波動產生的幻相。這個事實跟佛經上講的「萬法唯心現」的道理相同。將心、物截然
二分的唯物科學有兩大問題無法解決:
(一)、唯物科學無法詮釋及取代量子心物科學及佛法－－60年代經典的《費曼物理學講義
》表示:「雙縫實驗所展示出的量子現象(按:包含於念力科學及佛法)不可能、絕對不可能
以任何古典方式(按:即唯物科學)來解釋，它包含了量子力學的核心思想。事實上，它包
含了量子力學唯一的奧秘」。而明朝精通儒、釋、道三教的王陽明（1472~1529），於明
武宗正德元年(1506年)冬，觸怒權閹劉瑾，遭貶貴州龍場驛丞，就已領悟「爾未看此花時
，此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便知此花，不在爾
的心外。」
驗證1964年貝爾不等式的1982 年阿斯佩克特(Alain Aspect)量子糾纏實驗，迄2007
年蔡林格（Anton Zeilinger）等幾組同質研究證實:愛因斯坦下半生想維護經典力學的因
果律及局域實在性，已被量子科學打敗。故唯物牛頓經典科學(包括批評慈心放生的唯物
生態學說)是不能詮釋、也無法取代心物一體的量子科學。1986年英國流體力學權威萊特
希爾爵士甚至為「誤導牛頓運動定律的系統是決定論」一事，發表驚人的道歉宣言;2001
年4月，諾貝爾物理獎得主楊振寧在電視上，贊同觀眾「物理研究到了盡頭就是哲學，哲
學研究到了盡頭就是宗教?」的提問，皆是連串尖端實驗的最新科學詮釋－－唯物生態學
說請勿再妄論佛教放生教義!
(二)、唯物科學，不懂災難物質現象乃殺盜淫妄精神現象引起，亦不能處理過去百年災難
爆增及未來千年可能消滅人類的暖化災劫，更不知「斷惡修善、戒殺放生」的文化消災傳
承與學術專業可對治大規模毁滅性的災劫;却又專挑副作用嗤之以鼻，甚至擬超越憲法對
宗教自由的保障而嚴審重罰比軍事風險還重要的消災絕學－－自己不會却又打擊專業，禍
害台灣，這是那門子的「學術」或「科學」?
四、[顛覆實證] 打擊放生密切關聯了13個罕見災難，正如儒釋道經典的告誡;反之，密集
放生的實驗，可防颱淨水。
致災實證:四地方水庫(機率千萬分之一點五)、全體水庫、八大災案。
防災實證:
防颱實驗2011~2013年，農損大降65.7%、災損大降84.5%。丁階段 (2013/10月起) 六慈悲
法門防治的四颱風，農損更大降91.4%，死亡人數亦大降99%!
淨水實驗:1、第一、二階段:針對翡翠水庫，以4個月為單位，密集放生進前4名機率為未
密集放生的3.8倍，2014年起的第三階段更增為4.2倍!水質2013年稱雄並延壽百年。2、第
三階段(2014年起):放生回向4家水庫及其眷屬(即全台水庫)，全台水質逐季進步;且有回
向的4家有3家進步，績效為未回向的2倍!鯉魚潭、德碁更由後段放牛班變前段優等班!
五、[顛覆宗教真諦] 戒律即佛的「法身」，虧佛戒身，獲罪無窮!《大般涅槃經卷三》開
示大乘菩薩戒須法身大士方堪住持。無此修行證量卻以人乘學說謗亂《梵網經》放生菩薩
戒的一乘佛法(如乳兒指導教授)，或妄稱養殖類不能放救，或擅改放生戒為吃素護生，或
傳播、立法，所有参與毀壞大乘菩薩戒者，《楞嚴經》明確警戒:「有謗大乘，毀佛禁戒
，誑妄說法、、、、更生十方阿鼻地獄(南閻浮提阿鼻地獄毀滅後，仍移監他方阿鼻地獄
，如此輪轉不息，何日出苦?)。」
[放生法門的體(本體)]世尊五乘說法(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)，另說成佛一乘佛法－
－《梵網經》和《華嚴經》、《法華經》皆是。解經五重玄義[釋名、顯體、明宗、辨用
、教相]，就其二顯體而言，《華嚴經》以法界為體，《梵網經》以諸佛本源心地法門為
體，兩者皆常住法性真如之同體異名，故就體而言，《梵網經》十重四十八輕戒皆常住之
法－－放生戒律那有不切時宜、改名護生問題?
[放生法門的相(現象)、用(功能)]《梵網經》云:「若佛子，欲受國王位時，受轉輪王位
時，百官受位時，應先受菩薩戒」。《大般涅槃經卷三》開示大乘菩薩戒須法身大士方堪
住持(阿羅漢都不敢妄議)。諸大士行誼，如南北朝智者大師(世尊化身)放生「一日所濟巨
億萬數，何止十千而已哉」;北宋遵式大師(往生極樂世界常寂光淨土)以皇帝為功德主的
佛誕西湖放生會，迄南宋達數萬人(首都杭州才124萬多人);蕅益大師(向西舉手而逝)讚嘆
同修慈心三昧的千人大放生，大放生何破壞生態之虞?何商業化放生之疑?其天地祥和、消
災免難功效，非僅局於評估放生地點的歐美唯物科學所能理解!蕅祖亦云:「(放生)既昧平
等慈心，無以為念佛禮懺之本」，故放生若要求事先申請審核，恰打擊到「隨緣平等(普
賢十大願王第九願)」行放救之相，則《藥師經》癒病消災之用，將大大消減。新北市河
流分區段辦法，可兼顧宗教人權、救災、保育，值得参考。
癒病消災之用外，尚有更殊勝的上品上生往生西方成佛之用!如蕅益大師釋《觀經》
「慈心不殺，具諸戒行」云:「念念修此三慈(生緣、法緣、無緣三慈觀修戒殺放生止行二
善)，即淨三聚；三聚戒淨，三心(至誠心、深心、回向發願心)即具，上品上生無疑矣」
! 戒殺放生有如此殊勝之力用，故蓮池大師弟子稟康熙帝:「師訓專修淨土，晝夜六時持
名念佛，唯以守戒、放生為事」－－念佛、守戒、放生即蓮池宗風。
(三) 毁壞佛陀「放生」戒律的惡果:
(1)個人不依經論及祖師行誼而妄貶放生，如同對地藏法門露齒笑、背面非、一念譏毀，
皆阿鼻獄報;謠傳、教唆及立法強制以斷人放生慧命者的罪更重!豈可不戒慎?
(2)專為王臣開示的《仁王護國經》指出，國王大臣不行正法，依惡比丘(尼)毁壞佛戒的
國家(政黨)，龍天棄捨(九合一敗選，研究報告二)，七災興起－－護持佛戒則興旺不絕。
「詳細請找 李明哲 FB」
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