Re: [新聞]「功德」或「殺業」?肉雞和蛤蜊遭宗教放生
※ 引述《brella (府城文創大懶趴)》之銘言：
: : 以「放生」動物來累積宗教「功德」，究竟是否正確？
: : 由海濤法師主持的宗教組織「國際千場放生」，5月2、3日進行大規模法會，放生近千隻
: 最近又有類似「放生」的新聞，看在眼裡真是痛在心裡！
最近這則不當放生新聞，首開不當放生開罰案例。
佛門網：放生積功德不能有害公益
http://cnews.buddhistdoor.com/cht/news/d/58479
2015-06-23
佛教團體生命電視台嘉義台人員日昨在曾文水庫放生魚類，引來環保團體撻伐，並由
政府主管部門依法取締，將依《水利法》開罰一萬元以上，五萬元以下罰鍰，因而此一水
庫放生個案，將成為違法放生挨罰首例。
依相關法律規定，凡是放生均可透過申請，再由管理單位檢視是否適合放生。
但此前，雖屢見媒體報導放生事例，卻從未見有任何人或單位申請過。換句話說，台
灣違法放生事例繁多，有私下偷偷放生而未見新聞報導者，見諸新聞報導者僅是其中一部
分。此次生命電視台嘉義台個案係遭一群鳥會成員舉發PO上網，而再經政府管理單位介入
，才成為挨罰首例。
台灣人喜歡放生，但放生是否會對生態環境造成影響，放生者通常不考慮在內。以魚
類放生來說，全台水庫都是禁止垂釣和放生的，除非透過合法申請和驗證審核，否則貿然
為之，不僅衝擊水庫原有魚群生態，更可能對水質產生衝擊，甚而危及民眾飲用水的品質
和安全，這是任何施行放生者事前須加以通盤考量之處，以避免違法或危及大眾安全。
其次，人皆有慈悲心，但慈悲心的具體行動不見得顯現於放生一途。慈悲心相當於孟
子所謂的惻隱之心，人皆有之。愛護任何動物生命，亦可視為人類本性之一。但看目前放
生事例，或因宗教團體或宗教電視台多所鼓勵，致有「買物放生」的情形出現。由於通常
是從養殖場大量購買魚苗或幼魚，運送途中難免奄奄一息，在倒入水庫或溪流後幾乎都適
應不良，多有當場翻白肚死亡者。
甚至有些連鹹水魚或淡水魚都不加分辨，形成「愛之，適足以害之」情形，這不也是
放生者有違初衷而當加思量之處！以此次放生行為而言，滿載約一千四百公斤軟體鯽魚運
往曾文水庫，野鳥協會見狀加以阻止，相勸學佛人莫將魚苗送入虎口，卻仍在我行我素施
以放生後，魚苗當場翻肚死亡。影片一上網，自然引起「放生」或「放死」爭議。本意在
於「放生」，卻有「放死」情形出現，又豈能不慎！
再者，無可諱言的，放生者動機究竟是為「積功德」，或「積私福」，亦值得加以審
視議論。無可厚非的，人皆有積功德以增私福的念想，但仍須以守法和符合公益為前提，
不宜以私害公。負責此次放生的生命電視台嘉義台連絡人鍾淑芬即坦承，到水庫放生是她
想為病重婆婆祈福的「個人行為」，但「個人行為」若經合法申請，並能避免「殘害動物
」和「破壞生態」的負面作用，才不致傷害積功德和積私福的良善美意，不是嗎？
最後，我們仍然要強調，個人積功德仍須以具公德心為首要，否則不僅達不到「積私
福」，更有背公益，適得其反。依據中研院生物多樣性中心研究員鄭明修二○一二年調查
，僅此一年，宗教團體計放生七千八百萬尾魚苗，特別嚴重衝擊生態。就此細想，如果我
們生活環境都因此種行為而遭破壞，那「放生」行為又有什麼意義！
轉載自台灣新生報
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