Re: [請益] 民間信仰與佛教
※ 引述《nelson28 (天聞若雷)》之銘言：
: 我們家算是民間信仰，
: 小時候家中的長輩經常會求特定廟宇護身符之類的給我，
: 以前遇到事情，我也總是會在內心向該神祇祈求，
: 這樣作總是能給我很安心的感覺，
: 或許因為安心，做事情也順利許多。
: 即使現在有常念阿彌陀佛，但心理有所求時也很常念該尊神祇，
: (有所求時，念該神甚至比念佛更能讓我安心)
: 請問這樣與佛教教理是否有違，謝謝大家!
佛教裡有六念法：念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天。
其中有念天界的善德，如佛當初轉法輪，是由色界梵天勸請；一般民間信仰的天神是欲界
的天界，如佛陀在《雜阿含經》說：「念天功德：念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀
天、化樂天、他化自在天，清淨信、戒，於此命終，生彼天中，我亦如是清淨信、戒、施
、聞、慧，生彼天中。」
但天神不是佛弟子的皈依處，您的疑問可參考底下摘錄。
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摘自：《覺燈日光》
達賴喇嘛尊者
【如《涅槃經》云：「若歸依三寶，是謂正近事，終不應歸依，諸餘天神等。歸依正法者
，應離殺害心。歸依於僧伽，不共外道住。」此說有三，謂不歸餘天，於諸有情捨離損
害，與諸外道不應共住。
其中初者謂於世間，若大自在、徧入天等，尚不執為畢竟歸處，況諸鬼趣、山神、龍等
。此是不可不信三寶，歸心彼等。若於彼等，請其助伴，現前如法，所作事業，則無不
可，如求施主為活命伴，依諸醫師為治病伴。第二謂於人及畜等，若打若縛若禁穿鼻，
實不能負強令負等，意樂加行，損害有情，悉應遠離。第三謂與不信三寶，為可歸宿，
而毀謗者，不應共住。】
第二、教授中出分二：一、別學，二、共學。初中分二：一、遮止應學。「遮止應學
」，就是不應該做的事。
因歸依佛的緣故，不歸依餘天。什麼叫不歸依餘天？就是不應歸依欲界、色界、無色
界的天人。像色界的大梵天王、遍入天及欲界的帝釋天等，這種世間人奉為無上歸依境的
天人，不應是佛教徒歸依的對象。如果連大梵天王、大自在天或遍入天等，都不能成為究
竟的歸依對象，更何況是世間的鬼趣、山神、龍等，就更不可以成為歸依的對象。所以我
們不可以歸依他們，如果因為暫時所需，祈求世間的天、龍等幫助，這是可以的，我們有
時確實需要這種幫忙，但那就如同「求施主為活命伴，依諸醫師為治病伴」。如果以這種
方式向天人祈求協助，並不會違背歸依學處。但是對三寶產生不信，像歸依三寶般歸依這
些世間天神，這樣就是違背歸依學處。
因為歸依法的緣故，應遮止對有情的損害。無論在意樂上或加行上，對人或畜生等，
都不應該造作任何損害。
因為歸依僧的緣故，「與諸外道不應共住」，不應該與毀謗三寶或不信三寶者走得太
近，把他當成內心的依賴而結交。當然，與基督教徒或伊斯蘭教徒等外道相處時，要互相
尊重、互相信賴，這種信賴是可以的，但是內心像依賴至親好友般地依賴他，這是不行的
，這是不應共住的意思。並不是說一切外道都會撒謊，不值得信賴，不是這個意思。為什
麼不能把對方視為內心的依賴處呢？因為對方不信三寶，甚至毀謗三寶，如果把這種對象
視為內心的可依賴處，那就與歸依三寶的學處產生矛盾。
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※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1418431041.A.37B.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/13/2014 08:48:49
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