[心得] 本來無一物 何處惹塵埃??

看板Buddhism作者 (一憂子)時間9年前 (2014/09/20 23:45), 9年前編輯推噓14(14推 0噓 40→)
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神秀大師的偈： 『身是菩提樹，心如明鏡台；朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃。』 依淨空老法師的解釋，神秀大師是將身比做菩提樹， 心比做明鏡台，為何比做明鏡台呢？ 因為我們的六根眼耳鼻舌身意如鏡子， 沾染到六塵色聲香味觸法好像鏡子照到東西， 心就著在那東西上面， 如吃到饅頭，我們就很專注在那味覺上面享受那感覺， 神秀大師說我們的心要常常反躬自省，擦去塵埃，這是他的偈子。 而六祖慧能的偈： 『菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？』 他的意思是說本來自性是什麼都沒有的，哪裡會有塵埃呢?? 這是什麼意思呢?? 就好比我剛剛舉的例子，吃到一顆饅頭， 在我們還沒吃到饅頭之前，自性是如如不動的； 聞到饅頭的香味的時候，自性跑到嘴巴去流下了口水， 接著我們咀嚼著饅頭，享受著它的美味， 這個時後自性仍然在嘴巴裡面， 等到吃完了，自性又回歸它本來的樣子：空。 可見得自性是藏在我們身上， 本體是無，藉著六根遇境而變成有， 等到事過境遷又變成無。 譬如有人，對女色一直不能忘懷， 路上看到漂亮女生的時候都會行注目禮， 這個時候他的自性(覺性)就跑到了眼睛， 但是他覺得這樣不對，於是他就不看那個女生； 讓他覺得不能這樣做的，也就是他的覺性(自性)， 雖然眼根染色境，但是自性都非常清楚自己這個時候眼根染色境， 而那個知道自己眼根染色境的，就是我們身上如如不動的佛性， 它卻未曾動搖啊~~ 我們要做的，就是要抓住這個未曾動搖的自性，依著它來修持， 但用此心，直了成佛； 如剛才那個例子，假如任由自己的(心)意繼續染著在那個女色上面， 而不理自性的自覺(覺得這樣不對)，那麼星星之火可以燎原， 貪欲是會越來越膨脹的，最後可能就會手淫、甚至犯下罪刑。 一點小小心得，與各位師兄師姐參研~~ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.47.151.43 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1411227928.A.182.html
推
09/20 23:50, , 1F
越壓抑的欲望，只會讓人走火入魔，佛祖也是幹過老婆的
09/20 23:50, 1F
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09/20 23:51, , 2F
與其帶著罪惡的觀點去看待自我的原欲，不如去經驗與超越他
09/20 23:51, 2F
師兄你誤解我的意思了!! 我們的自性本來是沒有這些慾望的， 是因為累生累劫沾染了習性，(對!!慾望就是習性) 才讓我們對女色有了貪著。 不然，為何有人對女色就冷感呢?? ※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/20/2014 23:56:47
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09/20 23:53, , 3F
當你深覺塵欲的無用才會滅絕欲望，只有成熟的果子才會落果
09/20 23:53, 3F
推
09/20 23:57, , 4F
既然明瞭世間相皆塵埃，心鏡自明無損毫分，何苦怕落塵埃?
09/20 23:57, 4F
依師兄見解，只怕去經驗色慾(或是其它)的與此同時， 也種下了將來往生地獄道畜牲道餓鬼道果報的種子。 再說，悉達多太子與老婆行房，那是正淫，可以增進夫婦感情， 只要不過量是可以接受的。 ※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/21/2014 00:07:10
推
09/21 00:25, , 5F
概念像禪宗不著相，但本來無一物，又該如何抓住自性呢 ?
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09/21 00:25, , 6F
這在落實上還滿高難度的，上根人比較有可能辦到。
09/21 00:25, 6F
如人飲水，冷暖自知。讓你知道你喝是熱水還是冷水的，就是自性。 ※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/21/2014 00:29:01
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09/21 00:30, , 7F
末學根性鈍，所以選淨宗方法，允許著相，抓一句阿彌陀佛
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09/21 00:32, , 8F
這個方法我還有一點能力辦到。 = ="
09/21 00:32, 8F
師兄選對方法小弟十分贊同!!一句阿彌陀佛三根普披!! 念佛可消業可淨心，為一上乘之修行法!! ※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/21/2014 00:36:41
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印象中 "能知、所知" 好像是指第六識 ?不知道有沒記錯
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09/21 00:36, , 10F
能所雙亡，好像才能契入自性的樣子。
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這可能要請版上修學 唯識或禪宗的佛友來解答了 ~
09/21 00:37, 11F
※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/21/2014 00:40:17
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09/21 00:45, , 12F
版上有位poohkoala佛友，對禪宗這方面分析滿好的，您可以
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09/21 00:46, , 13F
請教p大看看 ~ 阿彌陀佛 !
09/21 00:46, 13F
OK 其實我也只是似懂非懂 略懂皮毛罷了 呵呵~ ※ 編輯: onesadman (114.47.151.43), 09/21/2014 00:59:48
推
09/21 01:07, , 14F
對於“能依，所依”等的拆解是否要瞭解到非常仔細，
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我自己的看法是要看情況，因為最後自己選取修行的方式，
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可能仍然是一樣的。瞭解了可能加深對於慾望等是如何生
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，但若一頭栽在裡面卻又沒法全解，執著在裡面就不是很好
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以我們現代人的生活環境，生活時間上等的配合，
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老實念佛到一心不亂的方式是真的很好。
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菩提身是樹，菩提本無樹。是有還是空？
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要記得中觀，緣起性空。不落二邊。非有、非非有。
09/21 01:17, 21F
推
09/21 08:35, , 22F
慧能的偈子比較貼近[緣起]觀: 世間一般皆因緣和合而生滅,並
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不存在一個實有的東西; 在此之前他並沒有受過佛法的啟蒙就
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能有這樣的見解, 這就是他之所以被五祖弘忍認為是利根之人
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的地方
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其實禪宗很多東西不要直接看, 真的很容易誤解; 若有先看過
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阿含經之後, 再來看禪宗的東西, 會比較容易抓住它要表達的
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是什麼
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推
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說似一物即不中
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推
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自性離開能所。心不可緣至。自性卻能生萬法。
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推
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自性不能抓。抓無可抓。所抓皆非自性。
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推
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自性之感，竟虛空。偏法界。
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以自性為依歸，能否恢復自性？
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以自性之德能如慈悲眾生。清淨不染。智慧平等覺悟
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等自勉。卻能漸除非自性之障。
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自性如虛空中之日。本自如是。不假求日。
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當以佛陀教法務除自障如烏雲黑夜等。莫求如日之自
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性。自性自顯。
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推
09/21 10:17, , 39F
要先認識何謂能所，能所二空是說能取所取異體空，能取的
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有境和所取的對境二者，體性是異的執著，破除這種執著即
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是能取所取異體空，簡言能所二(異體)空，這是粗分法無我
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那個饅頭跟看女生的例子根本就只是心、心所法怎麼會是自性呢
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09/22 00:05, , 43F
第一次看到有人說自性還跑來跑去的...Orz
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推
09/23 09:13, , 44F
不是抓著未曾動搖的自性來修行
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而是體認自己所認識的自己都是眾緣所成 各種條件而成的
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所謂的自己根本沒有一個真實的 獨立的 稱之為自性的對象
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推
09/23 09:17, , 47F
那如何以此自以為虛妄的自己作為修因 而想緣永恆的清淨
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推
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如來藏 或自性空的 立意只是在破去斷滅或偏空激進的論斷
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莫要把如來藏或自性空 當做有 來執修
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有興趣再慢慢說吧XDDDDD
09/23 09:21, 50F
推
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佛陀未出世前，印度外道就有認為自性受五蘊身束縛，從五
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蘊身解脫出來自性就自由了，這是外道思想。沒有斷除我執
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煩惱也沒有發菩提願菩薩六度萬行利益有情，純粹耽於自我
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。這種自性妄執佛陀已加以破除，不能入於緣起中道的正見
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文章代碼(AID): #1K7Q4O62 (Buddhism)
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