Re: [請益] 喜歡"酸人家"算是造口業嗎?
酸損批評他人，以現在白話一點來說算是吐槽吧。喜歡酸損批評他人，養成這種習性
的話，會形成不好的造作等流與領受等流。
負面的酸言酸語、出言諷刺、惡意批評、譏笑等，在十善業道中應屬於『粗惡語』。
不過有時也看情況，遇過一位修車廠的老闆喜歡吐槽他人，但知道他並無惡意，只是
喜歡用捉狹吐槽的方式來苦中作樂，戲笑人生，所以也不會太在意；但如果知道這樣的方
式會引起對方不悅，還是應避免，要視時、地、對象，適可而止。
有些人也可能是認為因為關係熟識，就較口無遮攔；或有時是各人的主觀認知不同，
言者無心聽者有意。總之，如果開個小玩笑，熱絡氣氛增進情誼的互動，倒也無傷大雅，
不要太過份就好；如果對方的個性就是如此，讓一讓一笑置之。但若自己有此習性的話，
最好還是改一改，畢竟這種說話的方式容易流於不尊重他人，導致缺乏同理心。
又，酸言酸語，應屬世間八法中的「譏」。《增壹阿含經》：「有世八法隨世迴轉，
云何為八？一者利、二者衰、三者毀、四者譽、五者稱、六者譏、七者苦、八者樂。」
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《菩提道次地廣論》P126L04～P126L6
「粗惡語。事者，謂諸有情能引恚惱。意樂中想，煩惱如前。等起者，謂樂粗言欲。
加行者，謂以若實若非實語，或依種過、或依身過、或依業過、或依戒過、或依現行所有
過失，說非愛語。究竟者，《攝分》中說：「究竟者，謂呵罵彼。」《俱舍釋》說，須所
說境，解所說義。」
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【粗惡語。】
十惡業的第六類是屬語業的粗惡語。
【事者，謂諸有情能引恚惱。】
一、事，。指粗惡語的對象。只要能引發有情恚惱的言語，即屬粗惡語。
【意樂中想，煩惱如前。】
二、意樂，指說粗惡語時的心態。分想、煩惱、等起三者討論。想，想說粗惡語的對象
等沒有錯誤。煩惱，說粗惡語時，心是和貪瞋癡何者相應？若是因為愛之深、責之切，而
發的粗惡語，屬貪行；若是因為生氣而發的粗惡語，屬瞋行；若是為了逞口舌之快，以粗
惡語損人為能事的，屬癡行。
【等起者，謂樂粗言欲。】
等起，有意無意的喜歡說粗惡語。有意是故意想說，無意是不經意地說，如有夾雜一些
穢語為口頭語的習慣等。
【加行者，謂以若實若非實語，或依種過、或依身過、或依業過、或依戒過、或依現行所
有過失，說非愛語。】
三、加行，指粗惡語的方式。不論所說的是不是實話，只要是依其種姓的過失（如說出
生下賤等），或依其身體上的缺陷（如譏他四肢不全等），或依身口意三業所犯的過錯，
或依破戒而造的過失，或依現前所發生的任何過失，而說粗惡語，都算是造了惡口業。
【究竟者，攝分中說：「究竟者，謂呵罵彼。」俱舍釋說，須所說境，解所說義。】
四、究竟，指完成粗惡語這件事。攝分中說：「只要是呵責斥罵對方，就算究竟完成了
粗惡語。」俱舍釋中說，還要加上對方了解你所說的內容，才算完成究竟；若是對方不了
解你所說的意思，如是外國人，或是非人、畜生等，就不算犯粗惡語。
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《十善業道經》
「若離惡口，即得成就八種淨業。（若能遠離惡口，而對眾生說柔輭語，就能成就八
種清淨的語業。）何等為八？一者：言不乖度。（說話能得體，不會沒有分寸。）二者：
言皆利益。（所說的話，都能利益別人。）三者：言必契理。（所有言說，必能契合正理
。不會言不及義，或說些沒有道理的話。）四者：言詞美妙。（所用的言詞，必定恰當、
自然、高雅、動聽、美妙，且具有吸引力。）五者：言可承領。（所說的言語，能令對方
欣然接受。）六者：言則信用。（言而有信。）七者：言無可譏。（言語不會遭到諷刺或
批評。）八者：言盡愛樂。（所說的都是柔輭語，所以能令聽的人都心生愛樂。）是為八
。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。（以上八種語業的功
德，若能迴向無上菩提，將來成佛時，就能具足佛三十二相的「清淨音聲」。）
※ 引述《s8402019 (黑影)》之銘言：
: 身邊有親友動不動就喜歡酸人家 請教各位菩薩：
: １．請問酸人家算不算造口業?
: 酸人家會當場令對方難堪 而且當事者還引以為樂
: ２．出家師父開玩笑算不算造口業？
: 例如看到對方時稱呼：少爺！（台語）
: 但對方礙於是出家眾 且是長輩 敢怒不敢言
: 阿彌陀佛
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