[新聞] 先以欲勾牽，後令入佛智

看板Buddhism作者 (幸福要懂得耕耘)時間11年前 (2013/04/08 10:42), 編輯推噓8(8推 0噓 105→)
留言113則, 12人參與, 最新討論串1/2 (看更多)
日本佛教目前採行的現代宏法方式，值得思維省思： 日本花美男和尚　櫻花妹跟著學佛法 http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=Upt7ukVltB0
日本大熱和尚酒吧 http://news.ftv.com.tw/NewsContent.aspx?sno=2013329I15M1&ntype=class http://www.goldenage.hk/b5/ga/ga_article.php?article_id=171 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 影片中的打坐app，果然很有創意^^ 有雜念時，還會當頭棒喝..^^ 多思考一些宏法的方式，讓佛法真正的行化人間，而不是走向媚俗之路， 分寸的拿捏，考驗著當代的宏法菩薩們。 -- ■七種不花錢的布施，施比受更有福..^^ 一、和顏施：和顏悅色的待人。 二、言施：言語鼓勵他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈愛和善視人。 五、身施：身體力行助人。 六、座施：讓座給老弱婦孺。 七、察施：察覺他人所需並幫助他。 ----轉載自--http://ppt.cc/kM,k -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 210.59.67.8
推
04/08 11:56, , 1F
做了不代表正確 媚俗不一定是宏法的好方法
04/08 11:56, 1F
→
04/08 11:57, , 2F
什麼是出家眾?酒是根本五戒,方便是果真出下流嗎?
04/08 11:57, 2F
→
04/08 12:00, , 3F
披上僧衣該做這些事嗎?如是?那上酒家度化酒女
04/08 12:00, 3F
→
04/08 12:01, , 4F
吃酒吃肉混亂政局 似乎也是手段吧!
04/08 12:01, 4F
→
04/08 12:19, , 5F
如果本地風光是佛就可以 如果不是的話 還是先持好自己的戒
04/08 12:19, 5F
→
04/08 12:38, , 6F
日本和尚不是一堆娶妻生子嗎？ XD
04/08 12:38, 6F
推
04/08 13:09, , 7F
那是日本當地神道教化的結果
04/08 13:09, 7F
→
04/08 13:28, , 8F
末法時代會出現很多不合佛陀戒律的事~但我們不知道那些人是
04/08 13:28, 8F
→
04/08 13:29, , 9F
不是其他諸佛示現來渡化不同根基的眾生~所以也不能亂批評
04/08 13:29, 9F
→
04/08 13:29, , 10F
那我們自己曉得我們還沒成就~所以還是按照佛陀教導努力才是
04/08 13:29, 10F
→
04/08 14:08, , 11F
戒律是依止僧團，如果僧團沒有酒戒，應該是不算犯戒。
04/08 14:08, 11F
→
04/08 14:09, , 12F
當然，如果是依止釋尊所制戒，那是一定要戒酒。但如果喝
04/08 14:09, 12F
→
04/08 14:10, , 13F
酒當做服藥，在家居士若未持菩薩戒，是沒有關係的。
04/08 14:10, 13F
→
04/08 14:13, , 14F
日本佛教僧侶飲酒吃肉，娶妻生子是常態，所以聖嚴法師學
04/08 14:13, 14F
→
04/08 14:14, , 15F
成後，趕快回臺弘法。但日本佛教僧侶的佛學造詣，普遍來
04/08 14:14, 15F
→
04/08 14:15, , 16F
說是相當高的。省思重點是，修學佛法，什麼才是核心課題?
04/08 14:15, 16F
推
04/08 14:58, , 17F
如果僧團沒有酒戒 應該不算犯戒 那如果僧團沒有殺盜淫戒?
04/08 14:58, 17F
→
04/08 16:36, , 18F
喝酒當作服藥，有這樣好的喝酒藉口??別騙人了，想喝酒
04/08 16:36, 18F
→
04/08 16:36, , 19F
現行日本佛教基於大乘教說，提倡「無戒之戒」。
04/08 16:36, 19F
→
04/08 16:37, , 20F
就別說自己守戒，這樣為不守戒找理由的僧人何苦呢??
04/08 16:37, 20F
→
04/08 16:38, , 21F
倒不如正大光明的，像我，因為也常要喝交際酒，到現在
04/08 16:38, 21F
→
04/08 16:39, , 22F
也不敢說在守五戒，免得被未信佛者看輕~
04/08 16:39, 22F
→
04/08 16:40, , 23F
進而影響到他人要入佛門的契機~
04/08 16:40, 23F
→
04/08 16:47, , 24F
樓上所言有理，但所謂的「服藥想」，是說如果需要使用酒
04/08 16:47, 24F
→
04/08 16:48, , 25F
類做為藥物或藥物含酒精成分，基於治病的需要，而不是飲
04/08 16:48, 25F
→
04/08 16:49, , 26F
酒作樂，特殊用途，可以飲用酒類而不犯戒。服藥不可能喝
04/08 16:49, 26F
→
04/08 16:50, , 27F
很多酒。畢竟酒如果過量，有百害而無一利。
04/08 16:50, 27F
→
04/08 16:53, , 28F
其實，五戒在中國是大小乘兼受的，日本則視為小乘戒而捨.
04/08 16:53, 28F
→
04/08 17:56, , 29F
ben大千萬不可以亂說話, 在還沒有完全認識佛法之前
04/08 17:56, 29F
→
04/08 17:56, , 30F
不可以斷下評論, 造惡口業 這樣很不好的
04/08 17:56, 30F
→
04/08 17:57, , 31F
其實 日本正信佛法 並非是與當地信仰結合
04/08 17:57, 31F
→
04/08 17:57, , 32F
佛法北傳分為 顯法(漢傳佛法)與密法 而密法 又分為
04/08 17:57, 32F
→
04/08 17:58, , 33F
藏傳佛法與 東密 或是東傳密法
04/08 17:58, 33F
→
04/08 17:59, , 34F
也因為是以中國唐朝時期 往東 向日,韓兩國發展,所以
04/08 17:59, 34F
→
04/08 17:59, , 35F
後來又稱為唐密 或是 東密, 而 藏密與東密的不同 在於
04/08 17:59, 35F
→
04/08 18:03, , 36F
法部的不同, 密法分為 外密 內密 秘密
04/08 18:03, 36F
→
04/08 18:04, , 37F
外密又分為 事部 行部 瑜伽部, 內密有 無上瑜伽部
04/08 18:04, 37F
→
04/08 18:05, , 38F
而東密的修持 僅止於 外密, 而藏傳佛教則有 內密 及秘密
04/08 18:05, 38F
→
04/08 18:06, , 39F
外密 不特別重視外在修行, 但在內密修行中 就有很多戒律
04/08 18:06, 39F
還有 34 則推文
→
04/09 00:08, , 74F
嚴謹的 大概也不多了 信眾也不care那麼多
04/09 00:08, 74F
→
04/09 00:09, , 75F
反正 一邊要什麼 一邊給什麼 這跟政客跟人民不也類似
04/09 00:09, 75F
→
04/09 08:25, , 76F
橘逾淮為枳，佛教傳佈的過程中，究竟是與時俱進，後出轉
04/09 08:25, 76F
→
04/09 08:29, , 77F
精？還是更替流變，每下愈況？中國佛教徒常把「末法」掛
04/09 08:29, 77F
→
04/09 08:33, , 78F
在嘴邊，卻又無視於前期佛教的根本旨趣，貶稱為「小乘」,
04/09 08:33, 78F
→
04/09 08:34, , 79F
漢地佛教東渡日本後，另闢蹊徑，無戒之戒之理路緣於大乘
04/09 08:34, 79F
→
04/09 08:36, , 80F
圓頓法門，事事無礙，不守而守。但若以漢傳本位來說，無
04/09 08:36, 80F
→
04/09 08:38, , 81F
異欺師滅祖，群魔亂舞。曾有人問帕奧禪師關於漢傳淨土法
04/09 08:38, 81F
→
04/09 08:41, , 82F
門，他只謙虛的表示，不知道，無法評論。問到其他南傳禪
04/09 08:41, 82F
→
04/09 08:43, , 83F
師的教理，他也從不批評。反觀目前台灣許多佛教徒，總是
04/09 08:43, 83F
→
04/09 08:44, , 84F
習慣以主觀的傳統思維來評斷自己也不是很確知的事物。我
04/09 08:44, 84F
→
04/09 08:46, , 85F
們是否缺少了宏觀的視野而不自知呢？值得深思。
04/09 08:46, 85F
推
04/09 09:53, , 86F
推樓上
04/09 09:53, 86F
→
04/09 11:19, , 87F
樓樓上終於說出貼這篇的意樂了
04/09 11:19, 87F
推
04/09 18:22, , 88F
其實所謂的小乘,才是根本,才是核心,才是打造萬丈高樓的地基
04/09 18:22, 88F
→
04/09 18:23, , 89F
,若沒有這個基礎,很多流派都嘛流於各說各話,沒有根據
04/09 18:23, 89F
→
04/10 09:14, , 90F
如果戒律能讓我避免很多麻煩 那寧願守戒
04/10 09:14, 90F
推
04/12 02:05, , 91F
覺察警醒法教漸失際 自當嚴守戒律諸威儀
04/12 02:05, 91F
推
04/13 20:08, , 92F
到底甚麼是戒?是這樣隨隨便便可捨的嗎?
04/13 20:08, 92F
→
04/13 20:08, , 93F
學佛這麼多年，我在這邊發現一件很重要的事
04/13 20:08, 93F
→
04/13 20:09, , 94F
方便真的出下流!!當初為何制定酒戒，可以去學習一下
04/13 20:09, 94F
→
04/13 20:10, , 95F
我也承認在高野僧人很清淨，但不代表一般僧眾
04/13 20:10, 95F
→
04/13 20:11, , 96F
要不守戒很多理由，無戒之戒，那也要有能力
04/13 20:11, 96F
→
04/13 20:11, , 97F
梵網經怎麼說? 要當維摩詰?自己有料嗎?
04/13 20:11, 97F
→
04/13 20:12, , 98F
難怪幾年一次板上要大吵
04/13 20:12, 98F
→
04/13 23:49, , 99F
南瑤大，無戒之戒的理路是大乘圓頓戒的極致。戒律不應該
04/13 23:49, 99F
→
04/13 23:51, , 100F
流於教條主義，這是大乘戒律至圓至頓的核心價值。道德高
04/13 23:51, 100F
→
04/13 23:51, , 101F
尚的人，不會因為法律沒有處罰就作姦犯科，戒心為上，這
04/13 23:51, 101F
→
04/13 23:52, , 102F
才是守戒律的根本。不然，行為符合法律規範，也只是守法
04/13 23:52, 102F
→
04/13 23:54, , 103F
而已。守法雖然重要，但更重要的是發揮道德的極致內涵。
04/13 23:54, 103F
→
04/13 23:56, , 104F
印度部派佛教時期，大眾部捨棄「不持金錢戒」而另立僧團,
04/13 23:56, 104F
→
04/13 23:57, , 105F
這就是大乘觀機逗教，因時制宜的精神。佛遺教經明示，出
04/13 23:57, 105F
→
04/13 23:58, , 106F
家人不得斬伐草木，墾土掘地。但中國禪宗的百丈清規卻主
04/13 23:58, 106F
→
04/13 23:58, , 107F
張自耕自食，一日不作，一日不食。是否違犯佛陀遺教呢？
04/13 23:58, 107F
→
04/14 00:00, , 108F
我們如果自忖做不到無戒之戒，那是個人的自省，並不是拿
04/14 00:00, 108F
→
04/14 00:01, , 109F
來衡量別人，甚至是古聖先賢的標準，您說是不是？
04/14 00:01, 109F
→
04/14 00:03, , 110F
無戒之戒並不是捨戒，親鸞之子善鸞主張「一切皆可為」，
04/14 00:03, 110F
→
04/14 00:04, , 111F
親鸞呵斥，並斷絕父子關係。可見無戒之戒並非捨戒。
04/14 00:04, 111F
→
08/13 12:06, , 112F
類做為藥物或藥物含酒精 https://muxiv.com
08/13 12:06, 112F
→
09/17 06:36, , 113F
們是否缺少了宏觀的視野 https://daxiv.com
09/17 06:36, 113F
‣ 更多 caselook 的文章
文章代碼(AID): #1HOYwEyC (Buddhism)
‣ 更多 caselook 的文章
文章代碼(AID): #1HOYwEyC (Buddhism)