[請益] 善意的謊言不算口業?

看板Buddhism作者 (有種東西叫方向燈)時間11年前 (2012/08/21 08:00), 編輯推噓3(3推 0噓 54→)
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不知道在佛教的定義中，善意的謊言算不算造口業? 算不算妄語? 誑語? 為了不讓病人知道自己的病況而瞞著他，算不算口業? 小孩借錢卻不讓家人知道自己在外面的負債有多少，為的是怕家人操心，便一個謊圓過一 個謊，諸如此類。 謊言還有分善意或惡意嗎? 口業的歸類為何?! 又另一種狀況是:說了讓人覺得不舒服的話，我們知道這是造口業! 可是我常不知道以下這 樣的狀況算不算造口業 有些不好聽的語助詞當沒有第二人聽到，自己說給自己聽而已。 或 說了這語助詞，大家都知道這只是某人說話習慣的問題，所以也不以為意，甚至可以讓一 段話聽起來，感到開心，幽默。這又怎麼解釋?! 所以口業、口業，我常常把持不住，將不好聽的語助詞放在嘴邊，很困擾是否造了業。情 緒一來… 又造了口業，難修呀!難修呀! 在此請求開示。 阿彌陀佛! -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: aisme21 來自: 118.163.39.240 (08/21 08:03)
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有聽過一位法師說，在當下若說謊可以救人的話不算造業
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推
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有看過不利眾生的話不說，但沒看過可以說善意謊言。
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有利眾生時,不算犯戒造業,比如獵人追獵物,他問妳獵物
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往哪跑,妳指了反方向,這個可以.救了獵物,也救了獵人
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不雅的詞就算自己私下說,自己薰習自己耳根,也不好,說
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習慣你就會不知不覺在大眾中脫口而出.更何況別以為只
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有妳一人聽到,妳看不到的無形鬼神也都聽到了
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我相信一定有其他方法可以讓談話聽起來開心幽默
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妳常常講就是去污染別人耳朵,久了別人習以為常,也會說
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妳不用問別人,妳自己靜心想想,就知道答案了
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如果想改過,就先認真懺悔,明白錯在哪裡,這樣才能真改
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s大舉的例子，我好像有印象，可以請問出處嗎 ?
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因為這問題我也想過，不過當時想不起來哪邊有這類例子。
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b大,這是淨空法師講經時舉的例子啊~ XD
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感謝，想起來了。:D
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不過還是第一次看到淨空法師引用這個例子，之前是在別的文
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章中有看到過 ~
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記得推文中提到的例子hallcom法友的經典故事選有發過，可
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詢問看看hallcom法友。
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另於《法華經》中有個譬喻，有一長者之舍宅四面起火，而其
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諸子不覺、不知、不驚、不怖，父雖憐愍，善言誘諭，而諸子
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等，樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏，了無出心。長者即作
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是念：我今當設方便，令諸子等，得免斯害。知諸子先心，各
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有所好種種珍玩、奇異之物，情必樂著，而告之言：汝等所可
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玩好，希有難得，汝若不取，後必憂悔！爾時諸子，聞父所說
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珍玩之物，適其願故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出
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火宅。
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最後長者予諸子各一大寶車，「是時諸子，各乘大車，得未曾
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有，非本所望。」佛陀講完此譬喻後問道：「舍利弗！於汝意
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云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
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舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀
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命，非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具。況復
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方便，於彼火宅，而拔濟之。」
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當然，法華經此品主要是要述說一佛乘究竟成佛之道的意趣，
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但我們也可看出，若要行方便，例如方便妄語，需具備智慧與
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慈悲之抉擇力，絕不是濫加行之，如原po問是否可行方便妄語
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，則需以至誠心問自己、觀察自己的動機所為為何？是否有相
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應智慧慈悲之善巧；若只是拿來當作合理化自己妄語的藉口，
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則是文飾掩非、妄上加妄，於自欺欺人中也不自知，故需謹慎
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確實如c大所說，需俱備足夠智慧來判斷，像我這個凡夫目前只
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能以"真實語"為努力方向，善意利眾的方便語，沒這個能力。
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每次大地震狂搖我妹睡的從來沒自己醒來過~我只好很[誇張
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只怕自己以為的方便，實際上卻犯了十善業而不知。
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]的呼叫~還被嫌[有這麼嚴重嗎?]..被當成一個大驚小怪的
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人~只能說有些眾生並不一定需要善意~那就省省~自度吧
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確實，在網路上發言也可從不開分身巧避發言，誠實面對自己
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開始。關於何謂妄語，《菩提道次第廣論》有細論，可參考。
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記得上課時有提到這個問題，依廣論的標準謊言就是謊言，沒
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有所謂善意的謊言。
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起心動念都算造業，不好聽的語助詞要改掉，習慣會成自然。
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業有分“善業、惡業、無記業”，無記業尚有分“有覆無記”
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與“無覆無記”，無明凡夫就算自以為不起心動念也多落在“
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有覆無記”中，與愚癡相應，故佛教導我們要“如理正思惟”
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推
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感謝這篇的各位，頗有受益
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因為這問題我也想過，不 https://muxiv.com
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只怕自己以為的方便，實 https://daxiv.com
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