Re: [心得] 再也不捐錢給路上的出家人了
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學佛釋疑 349
我們要布施一定要衡量自己的經濟，佛陀在雜阿含九十一經說得很清楚，他說「方便具足」
，用正當的手段賺錢，然後說「守護具足」，我們會賺錢但是也要會守護，要以四分法把賺
進來的錢分成四部份：「一部份退休用、一部份做投資用、一部份作生活用、一部份預備金
。」要布施一定要動機正確，要守護經濟，不能沒有錢又借錢布施才引起煩惱痛苦。方便具
足、守護具足，這樣這個人布施，當然以後就不會引起懊惱後悔，現在的布施後悔的人很多
。
學佛釋疑349集 主題: 阿含道的布施
1、修阿含道的人，如何以四念處用功呢？
2、阿含道的布施，和一般所行的布施是否相同呢？如果不同請說明其不同之處。
內容摘要：
Ⓞ佛教的布施和一般的布施，觀念和行為不一樣之外，最重要的一個關鍵，諸位要記清楚，
也就是說在行善中，平常你不需要說我一定都要想善事，但是至少你的內心如果有煩惱時，
你會拿善事來想，那麼你的煩惱就被善事替代了。
Ⓞ阿含是一種名詞，它的名詞就是來自於聖傳之意，就是聖者所說，然後聖弟子依教奉行修
行體驗自證，然後代代相傳至今叫做阿含。
Ⓞ阿含道中所說的布施法，完全沒有所謂的執著與不執著的問題，而是需要和不需要的問題
。
Ⓞ方便具足、守護具足，我們經濟先顧好，沒有經濟困擾之憂，我們才有心去親近善知識具
足，聽善知識開示正法要，還是端正法都可以，我們若能顧飽肚子，我們才有心去聽佛法去
修行，肚子都填不飽了，這樣哪有心修行聽佛法呢。
Ⓞ佛陀教我們自手施，親自去做這件事情，記清楚自手施，布施最主要的利益是要做什麼呢
？兩項，一項是應該要去做的本份，這屬於世俗；一項是出世俗的，也就是比較有特色的，
就是離慳貪，所以這是佛教的特色。
Ⓞ因為我時常聽別人講，說他尚未親近阿含之前不知道有四分法，所以有人推廣說布施越多
功德就越大，所以他就把所賺的錢，除了吃飯以外都布施光，他說這時才遇到阿含道四分法
，已經把經濟都花光了。
Ⓞ佛陀常告訴我們憶念善行，憶念佛 憶念法 憶念僧伽，憶念持戒功德、憶念布施功德，佛
陀說得很清楚。
Ⓞ佛陀才會叫我們修行要憶念善行，所以我們行善布施以後，不管何時想到這個行善布施內
心充滿著快樂。因為你越精進修行，你的內心降伏五蓋，甚至慢慢的斷除五蓋的機會越來越
多，以後你就不需要靠善行我們才會內心得到清淨，那時你就不需要再憶念善行，要修到那
種程度自然就不執著。何況善行在我們生活中能運用，我做善行，善行做了，我現在心不平
靜，或是時常都會想到惡不善法我就來想善行，這都是對自利、對他人利益都有好處。
Ⓞ現在大多數的行善者，都要用條件交換的角度，其實這種有時候會失望，引起懊惱甚至還
起瞋恨，這樣你行善其實沒有得到善報，反而得到煩惱報。
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