[讀經] 雜阿含372經四種食物營養、誰食、緣起

看板Buddhism作者Samus (阿建)時間14年前 (2012/03/18 02:18)推噓9(9推 0噓 42→)

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原址http://agama.buddhason.org/SA/SA0372.htm 北傳:雜阿含372經南傳:相應部12相應12經關涉主題：教理/四種食物營養、論因說因、緣起的內容 (02/21/2012 16:53:48 更新) 雜阿含372經[正聞本535經/佛光本371經](食相應/雜因誦/修多羅)(莊春江標點) 　　如是我聞：　　一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。　　爾時，世尊告諸比丘：　　「有四食，資益眾生，令得住世，攝受長養，何等為四？一、麁摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」　　時，有比丘名曰頗求那，住佛後扇佛，白佛言：　　「世尊！誰食此識？」　　佛告頗求那：　　「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問。我說識是食，汝應問言：『何因緣故，有識食？』我則答言：『能招未來有令相續生，有有故，有六入處；六入處緣觸。』」　　頗求那復問：「為誰觸？」　　佛告頗求那：　　「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問：『為誰觸？』汝應如是問：『何因緣故生觸？』我應如是答：『六入處緣觸；觸緣受。』」　　復問：「為誰受？」　　佛告頗求那：　　「我不說有受者，我若言有受者，汝應問：『為誰受？』汝應問言：『何因緣故有受？』我應如是答：『觸緣故，有受；受緣愛。』」　　復問：「世尊！為誰愛？」　　佛告頗求那：　　「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問：『為誰愛？』汝應問言：『何緣故有愛？』我應如是答：『緣受故，有愛；愛緣取。』」　　復問：「世尊！為誰取？」　　佛告頗求那：　　「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言：『為誰取？』汝應問言：『何緣故有取？』我應答言：『愛緣故，有取；取緣有。』」　　復問：「世尊！為誰有？」　　佛告頗求那：　　「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言：『為誰有？』汝今應問：『何緣故有有？』我應答言：『緣取故，有有；能招當來有觸生，是名有。』　　有六入處，六入處緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有；有緣生；生緣老病死、憂悲惱苦，如是，純大苦聚集。　　謂：六入處滅則觸滅；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老病死、憂悲惱苦滅，如是，純大苦聚{集}滅。」　　佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。相應部12相應12經/摩利亞帕辜那經(因緣相應/因緣篇/修多羅)(莊春江譯) 　　住在舍衛城……（中略）。　　「比丘們！有這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助，哪四種呢？或粗或細的物質食物，第二、觸，第三、意思，第四、識。比丘們！這四種食，為了已生成眾生的存續，或為了求出生者的資助。」　　當這麼說時，尊者摩利亞帕辜那對世尊這麼說：　　「大德！誰食用識食呢？」　　「不適當的問題。」世尊說。　　「我不說：『某人食用。』而我如果說『某人食用』，那會是適當的問題：『大德！誰食用呢？』但我不這麼說。　　[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！識食是為了什麼？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『識食是為了未來再生的誕生之緣，當這個已生成者存在了，則有六處；以六處為緣而有觸。』」　　「大德！誰觸了呢？」　　「不適當的問題。」世尊說。　　「我不說：『某人觸了。』而我如果說『某人觸了』，那會是適當的問題：『大德！誰觸了呢？』但我不這麼說。　　[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有觸？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以六處為緣而有觸；以觸為緣而有受。』」　　「大德！誰感受呢？」　　「不適當的問題。」世尊說。　　「我不說：『某人感受。』而我如果說『某人感受』，那會是適當的問題：『大德！誰感受呢？』但我不這麼說。　　[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有受呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以觸為緣而有受；以受為緣而有渴愛。』」　　「大德！誰渴愛呢？」　　「不適當的問題。」世尊說。　　「我不說：『某人渴愛。』而我如果說『某人渴愛』，那會是適當的問題：『大德！誰渴愛呢？』但我不這麼說。　　[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有渴愛呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以受為緣而有渴愛；以渴愛為緣而有取。』」　　「大德！誰執取呢？」　　「不適當的問題。」世尊說。　　「我不說：『某人執取。』而我如果說『某人執取』，那會是適當的問題：『大德！誰執取呢？』但我不這麼說。　　[由於]不這麼說，如果有誰這麼問我：『大德！以什麼為緣而有取呢？』這會是適當的問題，在那裡，那會是適當的解答：『以渴愛為緣而有取；以取為緣而有有；……（中略）這樣是這整個苦蘊的集。　　帕辜那！但就以六觸處的無餘褪去與滅而觸滅；以觸滅而受滅；以受滅而渴愛滅；以渴愛滅而取滅；以取滅而有滅；以有滅而生滅；以生滅而老、死、愁、悲、苦、憂、絕望被滅，這樣是這整個苦蘊的滅。』」註解： 1.「緣」，南傳作「為緣」(paccayā)，菩提比丘長老英譯為「為條件」 (as condition)。 2.「為誰觸」，南傳作「誰觸了呢」(Ko nu kho……phusatīti) ，菩提比丘長老英譯為「誰作接觸」(who makes contact)。按：南傳經文的「觸(了)」(phusati)為動詞，十二緣起支的「觸」(phassa)為名詞。 3.「有食識者」，南傳作「某人食用」(‘āhāretī’ti)，菩提比丘長老英譯為「某人消耗(吃)」(One consumes)，並解說這裡的「某人」隱喻「真我」(self) 。按：這裡的「食用」(āhāreti)，為第三人稱單數之動詞，直譯為「他食用」。 4.「頗求那」應為音譯，另譯為「破群那」，巴利語發音作「帕辜那」(phagguna) ，菩提比丘長老引註釋書說，名字前所冠上的「摩利亞」是他未出家前的綽號，因為他常在頭上留個髮髻而得此綽號，他後來還俗了。感想：　　復問：「世尊！為誰取？」　　佛告頗求那：　　「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言：『為誰取？』汝應問言：『何緣故有取？』我應答言：『愛緣故，有取；取緣有。』」是誰受苦？沒有誰，只有"因緣"起的苦 -- 寒山問拾得：世間有謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年你且看他 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.231.192 ※ 編輯: Samus 來自: 61.223.231.192 (03/18 02:24)

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