Re: [請益] 我執
※ 引述《FarkU (機掰大王)》之銘言：
: 我想請問
: 佛陀的三法印
: 其中講到應該捨棄"我執"的概念
: 後面的四諦又講到八正道
: 我要遵守...
: 我要守...戒
: 我要念佛以求往生極樂淨土
: 我要把佛教發揚光大
: 這麼多的"我要..."算不算是"我執"的一種？
: 因為後來又讀到心經
: 感覺從裡面解釋"我執"
: 應該是一個中性的詞語
: 應該不存在正面與負面
以下供參考：
當以執著心學佛時
雪歌仁波切
想要得到圓滿的果，就必須種下圓滿的因。只求自利的想法，以及在這種想法攝持下
的種種行為，即使是善的，也不會成為得到圓滿果位的因。
用一個例子來說明：有想布施的心，以及其後布施的行為，這二者，會為我們帶來未
來受用財物的果報。而這果報的因，是從想要布施的這個動機開始算起。如果我們動的念
頭是：我現在就要財富。那麼，這個念頭，沒有辦法在未來為我們帶來任何財富。只有靠
著現在去幫助、利益別人的動機與行為，未來，自己才能獲得受用財富的果報。
同樣的，如果心裡只想著：我現在必須要成佛，但我們卻棄捨了利他的心，這種想法
，不是成佛的因。
「為利有情」是最重要的動機
當我們說「我要成佛」時，心裡真正想的是「我要得到好處」，而不是「我要去利益
如虛空般廣大的有情」，只想著自己要得到最好的，這種想法，不但不會是成佛的因，反
而是成佛的障礙。掌握到了這個重點，如果，我們要生起菩提心的動機，那麼，「為利有
情」的這個心，就是最根本、應該要生起的。
所謂的「菩提心」是「為利有情，願得到圓滿菩提」，雖然在這句話的最後，會說「
得到圓滿菩提」，但，這句話的重點，並不是「我要獲得」，而是「我要成為一個能利益
他人的人」。
學佛後，「我」更大
我們一般人的情況是這樣：佛法，不能不知；但是，知道了之後，反而對它生起貪戀
。我的法、我懂得、我的宗派、別人傷害到了我的實修…等等，在與法相關的這些事物上
，我們加上了更多的「我」，結果，有了法的我，比未學法前的我，更大。
學法的我，因為與來世相關，所以，這個我就變得很重、很有分量，這樣一來，反而
有可能會讓我們的心遇到更多的困難。我們的心裡，對法的我執變得更大、煩惱更多。
法的學習必須善巧，若沒有掌握到關鍵，所學的法，與煩惱相混雜，結果，法反而成
了煩惱的工貝，成了煩惱增長的順緣，所以，必須要謹慎。要小心，別讓一開始的皈依發
心，反而使我執增大、煩惱增多。
執著於學法的功德
一個人如果沒什麼外在財物，他沒有什麼東西可以說「是我的」；如果，財物愈來愈
多、朋友愈來愈多、房子愈來愈多，我執的生起處也愈來愈多。這是外在物質的情況。內
在與內心功德有關的也是如此。內在功德，以及能有助於內在功德的金錢、師長、朋友、
環境等，這些，若我們認真去想想，它們真的都比外在物質還要有價值，於是，我們的我
執也就伴隨著增長。
我的法、我的實修、教我實修的老師、對我實修有幫助的朋友、環境，像這樣，與「
我」有關的法愈來愈多，我執的增長處也就愈來愈多。雖然所學的法，是滅除煩惱的方法
，但，若不懂得如何運用這些方法，則，反而成為我執增長的因。
解決之道：勿在我執的束縛下實修
佛經中，把三十七菩提分法一一舉出，說明它們都非諦實成立。要這樣說明，最主要
的是：在我們內心實修法時，要讓煩惱不生、非常清淨地去修，最重要的關鍵是：不在我
執、諦執的束縛下去實修，才是最清淨的實修。在《入中論》裡也這麼講，比如，出世間
的布施、出世間的持戒，三輪體空的布施、三輪體空的持戒，這些，都是最清淨的實修。
若沒有三輪體空、證無我慧的攝持，則，無論如何實修布施持戒等，都會有過失。雖然是
善的，但，因為是在諦執的束縛下做的，反而成為煩惱生起的助伴。
現階段，清楚自己有執著心，就可以了
修，是一定要修的，隨著修行，過了一段時間後，再慢慢地下功夫去清除這樣的執著
心。比起沒有修，這好很多，所以，修是一定要修的。
執著心，是有問題的，但是，以執著心學佛，比不學佛，要好很多，所以，就算學的
時候混雜了執著心，還是要學。不過，內心裡要清楚自己是有執著心的，對這一點自己要
清楚。
放棄，是更不好的。
n 由於我們都摻雜著執著的心，所以，在修正聞法動機之時，對於「我要成佛」這個想法
，要有正確的認識。
n 所謂的「我要成佛」，並不是「我要獲得」，而是「我要成為一個能利益他人的人」。
n 法的學習必須善巧，若沒有掌握到關鍵，所學的法，與煩惱相混雜，結果，法反而成了
煩惱的工貝，成了煩惱增長的順緣。
n 真正清淨的實修，要脫離諦執的束縛。若沒有三輪體空、證無我慧的攝持，反而成為煩
惱生起的助伴。
n 結論：
要清楚自己是有執著心的
以執著心學佛，比不學佛要好很多，所以，就算學的時候混雜了執著心，還是要學。
放棄，是更不好的。
《取材自雪歌仁波切講授《奢摩它20070921》》
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個人體會，修法需具備清淨的意樂動機，而此清淨的意樂動機以大乘道而言，
就是在「大悲菩提心」與「緣起空正見」的攝持下；
例如發願到淨土是迴向正等菩提，發心正確當能減少煩惱而不是助長煩惱；
當然，“我執”是無孔不入的，如上引法語提到存在許多誤區，
這也是自己在學習中需要修正的地方。
另，經典裡《大般若經》是對治“我執”很好的利器──當學般若波羅蜜。
不妨多加讀誦，而實際的成果也需要在生活對境中歷練。
又，欲望不全然是壞的，佛法中講的「善法欲」就是策發我們精進的基礎，
清淨的善法欲希求善淨之佛法，例如三寶、四聖諦、業果、菩提心、空正見等
由此得生命的增上、解脫，乃至道業圓滿。
如同前篇有法友在推文中提到修學次第至為緊要，一起共勉吧。
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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨
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