Re: [轉錄] 只要有絲毫留戀 就出不了六道輪迴
※ 引述《yuho2009 (yuho)》之銘言:
: 推 cyberleft:只要沒解脫,就會在三界內。請問正在極樂世界聽經學法的 09/30 15:17
: → cyberleft:人解脫了嗎?沒有吧,既然沒有,就該在三界內,不是嗎? 09/30 15:17
: 老實說我也不了解其中的運作
: 但極樂世界的狀況的確跟欲界 色界 無色界都不相符
回y大,欣賞您的誠實與謙虛
我們都在學佛的路上,不懂是正常的
我也只是依據自己讀過的經論來推論
不敢講自己推論的觀點完全正確
拋磚引玉,希望獲得善知識們更完善的解說
: 另外關於你提到的解脫問題
: 一般的答覆如下
: 1.未解脫眾生所居住的淨土為凡聖同居土
原始佛典提到,諸佛世間皆在人間成佛
經典記載,釋尊在降生人間前,也在兜率天學習
誕生人間後,當了王子,眼見生老病死,體會憂悲苦惱,而產生厭離心
接著歷經向名師學習,多年的努力,差點死亡,才獲得解脫
所以釋尊並不是已經解脫煩惱才降生人間
由這點可推理兜率天並非完全解脫的淨土
原始佛典記載,釋尊預言彌勒菩薩將在久遠後於人間成佛
由這點推論彌勒菩薩尚未解脫,尚在學習(所以才稱菩薩),等待成佛機緣
而發願上升兜率天親近彌勒菩薩的眾生當然也還沒解脫
我們看彌勒淨土在欲界的兜率天內,這是很合理的(因為沒解脫,還在三界中)
由上面的說明,再來看y大說的凡聖同居土
這凡與聖之間是相對上的差異
對我們這種凡人來說,初果、二果、、、包括彌勒菩薩都算是聖
但這個聖字,不見得意味解脫
: 2.阿羅漢不受後有 暫時無法像菩薩可用願力在三界受生
: 因此迴心向大後可以暫居方便有餘土
y大提的這個論點的爭議不小
因為按照佛教的因緣與業力理論
既然不受後有,表示生死繫結都已經斷盡,死後得無餘涅盤
既然無餘了,又怎麼迴心向大(而有餘)?
如果還能迴心向大,那釋尊入滅前便應交代他的淨土,繼續造福眾生
難道釋尊的慈悲不如其他有淨土的佛菩薩嗎?
: 3.由第二點可以發現三界外的"存在"並不是由12因緣所構成
原始佛典裡講因緣並非一定都以12因緣來說明
按照釋尊的說法,諸法皆是因緣生
龍樹菩薩說,未嘗有一法不從因緣生
所以沒有一界不從因緣生
: 4.再回到第一點 假如該凡聖同居土的眾生 他們的"存在"不是由12因緣所構成
: 那他們的確不是在12因緣所構成的三界內
不管往生哪個佛國淨土,都需要因緣
例如阿彌陀經說不可少善根福德因緣得生彼國
之前板上討論彌勒淨土,需要恭敬禮拜....等因緣
: 5.假如該凡聖同居土的眾生 他們的"存在"依然是由12因緣所構成
: 那他們依然是在12因緣所構成的三界內
: 所以凡聖同居土是在三界內還是三界外
: 必須看他們的"存在"是否依報
: 而會有不同的結論產生
淨土是由業力的因緣所成
印順法師曾就這點說明,他說眾生能成就穢土,當然也能成就淨土
因此淨土仍是因緣業力所生
以上討論,未必周全,歡迎賜教
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