Re: 故事<<周利槃陀迦>>
看完這個故事後想到一個問題
念經是否也可以單純念經不懂經文也沒關係
念經-思考-不懂-放著-念經-思考-不懂-放著-念經-有一天突然了解了(了解了然後呢???)
南無阿彌陀佛 南無觀世音菩薩摩訶薩
※ 引述《fyartist (一顆柔軟心)》之銘言:
: 之前版上有版友分享「周利槃陀迦」的故事
: 我用一段取自「掌中解脫」這本書中相關的
: 部份,和大家分享。
: 從前,舍衛城中有位婆羅門,每個兒子出生不久都悉數夭折。婆羅門家附近住著一位老婆
: 婆,她對婆羅門說:「下回兒子出世,請通知我一聲。」後來婆羅門又生了個兒子,便將
: 老嫗叫來家中。老嫗為嬰兒洗了澡,以白布纏裏,口中塞滿酥油,再交給一位少女,吩咐
: 說:「抱著嬰兒站在大道的交叉口上,有沙門或婆羅門經過時,就向他們敬禮,說:這個
: 嬰兒敬禮於聖者足下!入夜還活著,就抱回來,如果死了,就扔了吧。」那名女孩辦事認
: 真,她遵照囑咐來到大道的交叉口等待。最初遇到幾個外道,便照著老婆婆的話說了一遍
: 。那些外道回答道:「願他存活!願他長壽!願他滿足父母雙親的心願!」後來又有幾位
: 比丘經過,也作了同樣的祝願。隨後,姑娘抱著嬰兒來到通往衹陀林的路上,在那裡遇到
: 外出化緣的薄伽梵(世尊的名號之一),她又向佛陀說了一遍,佛陀說:「願他滿足父母雙
: 親正法之願!」太陽落山後,女孩見嬰兒還活著,便抱回家中。因為他曾被抱著站在大道
: 上,故而得名「摩訶槃陀迦」(大路)。摩訶槃陀迦長大後,精擅婆羅門的<<吠陀>>及其分
: 科,為大約一百名婆羅門子弟教授婆羅門的秘密語。
: 後來,婆羅門再度得子,那位老嫗再次被叫喚到家中,所有過程一切如前。但這次找來的
: 女孩做事十分懶散,只把嬰兒帶到一條小道上等著,沙門和婆羅門一個也沒來。晝夜六時
: 觀察眾生的薄伽梵發現這一情況,特意來到這條小路。女孩請佛陀祝願,佛陀如前作了祈
: 願,女孩見嬰兒未死,便抱了回來。此兒因而得名「槃陀迦」(路)
: 槃陀迦長大後被送去上學,照例首先應學會唸誦「悉檀」等字,但他唸了「悉」字忘了「
: 檀」字,唸了「檀」字又忘了「悉」字。老師只得對他的婆羅門父親說:「我還要教其他
: 許多婆羅門子弟,這個孩子我教不了。」婆羅門又將他交付給教唸<<吠陀>>的老師,讓他
: 學習「吠陀」,照例首先要學會「嗡希」等詞,但他記住了「嗡」字忘了「希」字,記住
: 了「希」字又忘了「嗡」字。這位老師也開始感到厭煩,對婆羅門說:「您的長子摩訶槃
: 陀迦我一教就會,這個孩子卻怎麼也教不會。我還有其他學生要教,所以這個孩子我實在
: 不能再教了。」因為槃陀迦反應遲鈍、遲鈍到底,智力低劣、低劣到底,他的名字就被改
: 為「周利槃陀迦」(小路)。
: 兄弟倆的父母去世後,摩訶槃陀迦進入佛門,精通三藏,成為阿羅漢。槃陀迦家產耗盡,
: 來找哥哥。摩訶槃陀迦經過觀察,發現弟弟與自己有法緣,便命他出家,受近圓戒,然後
: 教他唸一偈頌子:
: 身語意三不造罪,離欲不執諸世間,
: 具足正念並正知,有害痛苦皆不近。
: 槃陀迦學了三個月之久還未能學會,而當地的放牛人及牧童卻已耳熟能詳,反過來教他唸
: 了。後來有一天,摩訶槃陀迦考慮以讚揚還是呵斥的方法調伏弟弟時,發現用呵斥的方法
: 較為有效。於是他揪著槃陀迦的後頸,趕出了袛陀林,責罵道:「你真遲鈍,太遲鈍了,
: 還要出家做什麼?你就給我待在這兒吧!」槃陀迦心想:「現在我既不是沙門,也不是婆
: 羅門了。」想著想著便哭泣起來。大師佛陀為大悲所轉,來到槃陀迦面前,問道:「槃陀
: 迦,你為什麼哭泣?」「我被阿闍黎罵了一頓。」隨後大師說道:
: 愚人作讚嘆,智者作呵斥
: 智者呵為上,遇人讚則非
: 我的孩子!你的阿闍黎並沒有經歷三大阿僧袛劫,以無量善行圓滿六度而說此聖言:我卻
: 是這樣的人,你願意跟著如來學習嗎?」「尊者,我反應遲鈍、遲鈍到了極點,智力低劣
: 、低劣到了極點,像我這種人怎麼能跟您學呢?」
: 大師聞言說道:
: 愚人自知愚,故於彼為聖
: 愚自詡為智,彼為最愚痴
: 接著大師賜給槃陀迦兩句話:「掃塵」、「除垢」,槃陀迦仍然無法記住。薄伽梵決定要
: 清淨他的惡業,說道:「槃陀迦,你能為眾比丘擦拭鞋嗎?」「我能的,尊者!」「那就
: 好吧,你就為眾比丘擦拭鞋子和靴子吧!」佛陀又要求比丘們讓槃陀迦這麼作,以清淨惡
: 業,又要他們教他這兩句話,佛陀的話被照辦了。終於有一天,槃陀迦學會了這兩句話。
: 那時,佛陀對他說:「現在你不用擦鞋了,去打掃寺院,同時唸這兩句話。」槃陀迦便很
: 努力地打掃。因佛力之故,寺院右邊塵土剛掃完,左邊又滿了,左邊塵土剛掃完,右邊又
: 滿了。由於槃陀迦勤奮地打掃,業障得以清淨。有一天他想到:「大師說的「掃塵、除垢
: 」,到底是指內在的塵土還是外在的塵土呢?」以前聽過的三個偈頌此刻映現在他的腦海
: 裡:
: 此塵是貪非塵土,塵乃貪名非塵埃
: 諸智者眾除彼塵,如來教中不放逸
: 「此塵是瞋…」、「此塵是痴…」等,依次類推。槃陀迦努力修習這些偈頌文義,最終證
: 得了阿羅漢果。此頌經文雖是如此,在加行法引導及諸位上師的口授傳承中,為求實修時
: 易於理解,第一句改為「塵者非土是貪塵」等,如此唸誦更好。
: 薄伽梵為了宣揚槃陀迦的功德,讓阿難轉告槃陀迦,要他為比丘尼說法,並告訴比丘尼眾
: ,槃陀迦將是她們的大師。槃陀迦明白佛的意思是要為他宣揚功德,同意道:「如教奉行
: !」比丘尼聞言極為驚訝,議論說:「看看,我們婦女被人輕視到這種程度!三個月中,
: 他連一個偈頌都學不會,怎能為我們這些三藏法師作開示呢?我們要想辦法,使今後不再
: 有少聞寡學之輩來到這裡。」十二位比丘尼中,有的準備了極高的法座,沒有梯子可以登
: 上座;有的跑到舍衛城中向城裏居民宣布說:「我們的大師,一位殊勝的大聲聞明天將到
: 我們那裡,凡是聽他說法未能見諦,都將在輪迴中長期流轉,請大家務必來聽法。」成千
: 上萬的普通百姓,有的是來看熱鬧,有的為善根所動,紛紛聚集前來聽法。
: 次日,槃陀迦乞食完畢,內從正定而起,外由幾位比丘陪同,來到比丘尼的夏季住處說法
: 。當他來到法座旁,見法座極高,不清楚這些比丘尼是出於信心還是出於惡意,於是稍稍
: 入定觀察。知道是惡意後,槃陀迦便舒展手臂,宛如像鼻,壓低法座,坐了上去。這一舉
: 動有些人看得見,有些人看不見。入座之後先行入定,從座上隱沒,躍入空中,在四方顯
: 示四種神變。最後,收回神變,重新坐在獅子座上,開始說法:「姊妹們!我費了三個月
: 才記持的那個偈頌,涵意要七天七夜才講得完。薄伽梵所說的「身語意三不造罪」是開示
: 斷除十不善,「諸世間」是指五蘊,「執」是指貪、瞋、癡三者的執著,…」槃陀迦詳盡
: 開示了半個偈子,當時就有一萬二千名聽眾見諦。有些人證四果之一,有些人成為聲聞、
: 緣覺或大乘人,亦即隨應發起個自菩提之心,大多數人則對三寶生起信心。
: 隨後,槃陀迦來到袛陀林,佛陀為他授記道:「此槃陀迦是我所有聲聞弟子中,善巧轉變
: 有情之心最為殊勝者。」
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不瞋勝過瞋恚;善行勝過不善;
布施勝過慳貪;誠實勝過妄語
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