Re: [請益] 一些問題的請教
※ 引述《perlmanchris (QQ)》之銘言：
: 我有一些問題想要問，不是很深的問題，只是念轉不過來。
: 我接觸佛法不深，我的經驗是(非經典闡述)，人是跟著業力因果在週始循環的，
: 你造了一個因，導致一個果，宇宙是被因果所牽動的，那人活著的態度，該如何呢?
: 遇到傷悲時，隨緣嗎? 急功近利時，爭奪嗎?隨緣嗎? 抉擇時，順從己心意或更深層的
: 隨業力驅使呢?
如果我們體認到現在生活的種種，是由於我們過去的業(行為、念頭)
所造成，就不會對於現況有理由不滿足或憤恨。
當我們遇到逆境的時候，應該抱者慚愧心來面對，並感謝當下的壞事
淨除了過去的業障。
遇到順境時，也應該了知是自己過去的善行所感，感恩佛菩薩
以及社會的幫助。
但是因果並不是要讓我們消極，我們更應該積極的從當下，
去惡從善，當下所為的是善或惡，未來善惡果報也會隨者顯現。
原po所說的急功近利，應該以何為準則，我想佛教不會反對人們營生
追求財富，但一定要記住的原則是，盡量努力不傷害到他人。可以努
力的去追求，但對於結果的得失心不應該太重。
抉擇的時候，你應該順從你的心意，認為一切隨緣可能就什麼也不做
了，如果你了解佛教的教義，以及發起願菩提心，你的所為一定會如
法，不會偏差的。
: 人該如何面對自己的生命，我讀佛經時自己的體悟或許偏頗，但畢竟是自己的感覺吧。我
: 相信萬事皆有其源-因，而當下感受則是果，但這個邏輯導致我認為世界只是一個舞台，
: 而你我僅是照劇本表演的演員，你無力改變因，更無力造就果，這樣消極的觀念跟隨了我
: 好久，但一直找不到好的解釋方法，我也聽過”運命”一詞，命是要你去運的，但在我之
: 前的前提下，這樣的觀念還是我法振奮我。
認為有個特定不變的因會導致特定的果，這不是大乘佛法的因果，
是一種對因果的誤解。
每個因與果都是由無數個條件所聚合，所以並非獨立存在，也非
不變的。
假如過去做了殺人罪，我認為我完蛋了，我一定會下地獄，因為
殺人的事實無法改變，我放棄了一切能改變的機會，消極面對，
這樣我一定會下地獄。
西藏的聖者密勒日巴，曾經在年輕時期殺死了他的親戚，並造成
許多人喪命。照理來講，如果命運是註定的，那密勒日巴一定會
下無間地獄。可是他並沒有下地獄，反而成了即生解脫的聖者。
為什麼呢?因為密勒日巴將他的生命全心投入佛法的修行，透過
不斷懺悔，苦行，以及努力的精進修法，淨除業障，終於最後達
到無比的成就。
: 我不會想不開，反倒看得很開，但這種看開只是一種含糊的、不負責任的態度，並非超脫
: ，我相信佛法不是這樣教導我們的，我的表達並不明確，希望有時間的版友能點化我，誠
: 心誠意的求教。
: 第二個問題是，人應做對的事情，無論何時何地?這是基本的道德觀，但殺一人救千人的
: 事讓我困惑不已，殺人是錯、救人是對，該如何面對?
: 這個問題有點雜，我假設一下，若學佛且有所覺者，面對生死存亡且無所遁逃的情形時，
: 該坦然面對靜待、還是奮力一搏?兩者的價值觀可以等量嗎?譬如戰時，也許角色不是軍人
: ，是該拿刀救民(己)於水火，還是超然於外為眾生(己)祈福呢?
: 抱歉舉的例子都很含糊，不是很精準，但腦袋釐不出更好的表達法，請板友不吝指教，感
: 恩。
受持佛陀教法的我們，的確要盡力做到不殺生。
佛陀在過去為菩薩的時候曾經為了救五百商人，而殺死一個惡人，
不只拯救了五百商人的生命，也讓惡人避免若入無間地獄。
從普賢上師言教來看，佛陀因為此次成就了多劫的資糧。
佛陀心中充滿慈悲，可是因為殺人，仍然要受報，有次佛陀的
腳被刺到，就是因為過去殺死惡人的果報。
: 喔喔!!剛剛爬文，想起另一問，請問無常與因果不相矛盾嗎??
無常與因果是不會互相矛盾的，如上述，希望能讓你理解。
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※ 編輯: iamkren 來自: 111.254.129.2 (03/15 11:09)
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03/15 20:08, , 1F
03/15 20:08, 1F
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