Re: [轉]《雜阿含經》與初期大乘思想

看板Buddhism作者yctsai (阿洛力迦 )時間13年前 (2010/09/10 19:36)推噓6(6推 0噓 8→)

留言14則, 5人參與討論串3/3 (看更多)

※ 引述《EVA010200 (新世紀福音戰士EVA)》之銘言： : ※ 引述《yctsai (阿洛力迦 )》之銘言： : : 《雜阿含經》與初期大乘思想 : : 釋顯如 : : http://www.xin-yuan.com/cityzen/jiangtan/AHAN/chuqi.htm : : 代各國學者的研究，發現阿含經原來不是什麼小乘經典。反而是現存最接近原始的佛陀教 : : 說的典籍，是探究佛陀根本思想所不可缺少的教材，也是理解佛陀所宣說的佛法的特質如 : : 何在歷史的流變當中逐漸喪失其本來面目，所必要時時回顧的第一手資料。 : 釋顯如說阿含經是第一手資料？ : 但是，yctsai說增一阿含經不是七葉窟集結的佛典， : 釋顯如和yctsai兩人的說法，互相有矛盾， : 不知道釋顯如講的是錯的？還是yctsai講的是錯的？ : : 佛教經典的成立淵源，難免侷限於當時流行在印度的大乘思想風潮之下，以為大乘經典就 : : 是佛在世說法的記錄，佛在世就說了大、小乘法門。事實不然﹗近代學者的看法，對於接 : 既然釋顯如一開始就說佛陀在世沒有說大乘小乘法門， : 但是，阿含經中已有記載佛陀在世時早就說大乘小乘是存在的， : 釋顯如和阿含經兩者的說法，互相有矛盾， : 不知道釋顯如講的是錯的？還是阿含經講的是錯的？ : : 古來傳說四部阿含各有不同的特色：《長阿含》是「吉祥悅意」，通俗的適應天神（印度 : 不是我在講， : 連傳說這種東西，釋顯如也講得像是真的一樣 : : 神教）信仰的佛法；《中阿含》是「破斥猶豫」，分別抉擇法義；《增一阿含》是使人生 : : 善植福，「滿足希求」；《雜阿含》是「顯揚真義」。由於現存的《雜阿含經》是第二次 : 釋顯如說增一阿含經是使人生善值福， : 但是，yctsai說增一阿含經不是七葉窟集結的佛典， : 釋顯如和yctsai兩者的說法，互相有矛盾， : 不知道釋顯如講的是錯的？還是yctsai講的是錯的？ : 總歸而言， : 對原始佛教教義上，原始佛教徒可以做很多解釋， : 但是原始佛教教義，卻有過多自我矛盾的情況， : 如果仔細一一檢視的話，像一千零一夜一樣，說也說不完。 EVA賢者四阿含及大乘經典末學都極為深信尊敬不敢毀謗大乘經典是我們末法弟子福薄無法在那些集會中親聞佛法關於阿含經與集結之問題幾年前我也在這個板上受到其他善知識的提醒因末學那時剛讀法華經拿到這版上說嘴末學誤以為法華經是在七葉窟集結的真糗馬上被提醒(被ㄉ一ㄤ) 佛教聖典集結之問題尤其大乘經典的探源一直是印順法師(印順菩薩)傾全力在追尋的印順長老被尊稱為玄裝以來第一人 http://www.yinshun.org.tw/books/33/yinshun33-02.html 對於聖典集結之問題末學主要參考維基百科的資料與印順法師的研究坦白說我也是還在學習如果有說錯歡迎大家指證我會改進希望有深入研究的前輩可以引導大家 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93 關於增一阿含不是七葉窟集結我是根據上文底下這段近現代學者認為《阿含經》的內容最早出者在佛滅後數月間，最晚出者在佛滅五百年以後 [10]，而《雜阿含經》在第一次集結時基本完成[11]。《中阿含經》、《長阿含經》、《增一阿含經》的正式集成，不晚於佛滅百年後的阿育王時期在毘舍離進行的「第二次結集」[12][13]，此後四部《阿含經》陸續系統地經過整理，進入了部派分化的「部派佛教」時期。約公元前一世紀寫成文字。 -- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 219.70.165.73

推

EVA010200

09/10 19:43, , 1^F

09/10 19:43, 1^F

推

EVA010200

09/10 19:45, , 2^F

09/10 19:45, 2^F

→

EVA010200

09/10 19:45, , 3^F

09/10 19:45, 3^F